耳順：無為

（大智教化之人生三齡 30 / 48）

中隱是隱於職場或官場，一旦退休當然就無所謂隱或不隱了。傳統上「隱」、「逸」二字經常連用，二者分指躲避及逃離；如今天涯若比鄰，早已無處可躲，只能逃向生活。尤其是過了耳順之年，時不我予，的確要懂得於生涯告終前，以半仕半隱、半出半處的姿態自我安頓。白居易七十退休，早於五十八歲便寫中隱詩以明志，從此遠離京城，退處二線，定居在東都洛陽當閒官，竟然真的在六四之年躲掉一場殺身之禍，那便是「甘露寺之變」。這是大臣高官有意藉藩鎮勢力一舉殲滅宦官，連皇帝都樂見其成，卻不幸事機敗露，眾臣反被宦官全面屠殺，在京者無一倖免，倒是遠方的詩人未受牽連。當他見到皇帝從此受到宦官控制，一方面慶幸自己作出有生以來最正確的抉擇，另一方面也更加強了他有意遠離政治核心的決定，避於東都終老。

白居易的經歷雖然是一千三百年前的故事，卻給後人留下彌足珍貴的教訓，可惜性情中人蘇東坡未能向先賢學得明哲保身之道，從而吃了不少苦頭。不過兩位相互輝映的大詩人卻有著一項共同特點，那便是逆來順受；越是處逆境越有創作力，終於為華夏文明留下不朽的文學遺產。現在將古代官場轉向今日職場，看看有何值得參考之處。先看公部門的善處之道，據聞民選的素人首都市長上任兩年多，下屬流失兩千人，原因竟然是政令紊亂，不知為何而戰。公家有任官保障，請調至他處尚能因應；私部門一旦難以令人如願，又如何自處？首先在初入職場之際，就需要多察言觀色，且謹言慎行，儘快摸索體認組織文化，莫要輕易選邊靠，保持一絲「難得糊塗」，或能在人事動盪中全身而退。尤其是上了年紀後，無所為而為才是最佳保護傘。

無為而治是老子思想的精華，多用於王者施政治道，以柔性力量收編臣下之心。如今治道在政治公部門稱政府治理，於經濟私部門為企業管理，但二者著實當部分效法社會第三部門的公益精神，無所為而為，為而不有。宏觀如此，微觀亦然；個人生涯到了後期必然要向退休生活過渡，從前的兼濟或獨善至此已無關宏旨，要緊的是能否把握無為卻有守的分寸拿捏。花甲耳順以後逐漸入老，在職場上要識時務地把位置讓給後生晚輩去發揮，自己懂得中隱靠邊站，萬物靜觀皆自得。江山代有才人出，各領風騷數十載，然後呢？是非成敗轉頭空，也無風雨也無晴。凡人必有死，死後盡歸零，對此人們聞之不免失落。但大智教化發現更深刻的觀點，此即每個人的生命公分母皆為零。如此一切都虛無，凡事皆荒謬，此刻無為有守反而益顯其光輝了。