入老：志工

（大智教化之人生三齡 36 / 48）

我知道社會上有「志工」這回事大約近二十年，一是隨處可見的刻板印象，像是醫院、學校、博物館、旅遊景點，甚至我居住的社區里鄰，都有他們的身影，感覺上以年長者居多；另一則是從管理學家彼得‧杜拉克的大作中讀到，他指出一九七零年代逐漸興起的第三部門非營利組織，其主要人力資源便是志工。志工在臺灣的正式名稱為「志願服務者」，本世紀初〈志願服務法〉頒布施行，人們的奉獻行為於法有據，更激勵了社會大眾的參與投入。大陸稱其為「志願工作者」，於舉辦奧運期間一下子遍地開花，也跟全國各地車站的安全檢查一樣，於奧運結束後一直沿用至今，未曾稍減。印象裏早年臺灣不叫「志工」而是「義工」，「志工」似乎是跟著慈濟教團使用而流行的，而「義工」雖已少有人用，「義警」、「義消」、「義交」等仍不時耳聞。

我以為不再稱「義工」而喚作「志工」，似有「志願」較「義務」聽起來更順耳之意；其實它指的乃是以義行為善，而「義務」也不是非做不可，更多是指不領酬支薪，幾乎完全奉獻。至於「志願」除了「有志一同」的共識，還包含「自願」的意向，就像慈濟人常講的：「歡喜做，甘願受。」雖說歡喜做，但我一度投身其中僅有二十個月光景，然而卻相當慎重其事。理由無他，因為這可能是我此生最後也是唯一的社會角色。為此我不但借書回來閱讀，更對〈志願服務法〉的精義反思再三，這些無非都是希望能夠在暮年時期，保持一份既獨立又優美的存在姿態。其實我對自己於六十二歲生日前夕，毅然決定投身醫院志工，多少有些意外。以我的自了漢性格而言，退休還不如待在家中沉思默想來得愜意；但那一陣既跑去當志工，又接下幾堂兼課，其動機正來自大智教化。

大智教化傳播大智教，它就是我所遵奉的主義；「主義是一種思想、一種信仰，和一種力量」，當年三民主義如是說，沒想到耳順之年自己竟然創造出一套主義。大智教化的意理即「後科學人文自然主義華人應用哲學」，它是「吾十有五而志於學」至今，近半世紀的思想言行不斷醞釀積累之結晶；對內用以自我安頓，對外則推己及人而為社會教化。依此觀之，兼課及志工皆屬社會性實驗。經過兩年的實驗與實踐，情況雖稱滿意，仍決定放下捨得，重拾自由自在，善用有生之年。我的醫院志工服務，前面一年半載在放射部一角，每週上崗三小時，協助病患取得檢驗號碼單，工作相對靜態。今年春節後，有機會在院內接受三個月的安寧療護訓練與實習，得窺「幽谷伴行」的人道服務之堂奧。但到頭來終究淺嘗即止，放棄起而行的社會角色，回歸坐而言的教化初衷。