成家：婚姻

（大智教化之人生三齡 19 / 48）

我的愛情論述不是深厚知識，僅屬生活常識，背後卻有著大智慧支撐，那便是中庸之道。我心目裏的中道不全然為傳統儒家所言，而是東西兼治、儒道融通的後現代思想；將之用於婚姻生活，首重理性與感性的協調。哲學上我認同叔本華的意志主義，卻走向波普的批判理性論；它們在我的學問生命中圓融無礙，從而形成生命學問。這在表面看來似乎有所衝突，骨子裏卻能夠融會貫通。以叔本華為例，他寫了一大部講述意志主義的鉅著《意志與表象的世界》，使用的卻是嚴謹的理性推論書寫，所以後人要取笑他是在為自己的偏見找理由。然而放眼看去，那一個哲學家不是如此呢？連好辯的孟子都認為自己乃是不得已而為之。換句話說，每個人要表述自己的意見，其背後都有著支撐他的意理，或稱為「意識型態」；於我所提倡推廣的大智教化，其意理即為「天然論哲理學」。

天然論哲理學意理下的婚姻論述如何？首先要包括非婚，亦即肯定人不一定要結婚；其次若要成婚，最好是順乎自然的人文化成。傳統上結婚屬於「冠、婚、喪、祭」四大「生命禮儀」之一，必須扣緊禮俗而發，不能率性而為。「禮者，理也」，行禮要合乎倫理，夫妻關係便列入「五倫」；華人社會漢人的這一整套活動歸於儒家意理，其他民族則各有其宗教依托。時至今日，在臺灣大家依結婚進行曲辦現代西式婚禮，然後吃中式酒席菜，中西合璧，皆大歡喜。這比起傳統三拜九叩、送入洞房改進多多，但是後現代婚禮其實有著更多可能性。「只要我們喜歡，又有什麼不可以？」過去結婚是兩家人的事，今後可能僅屬兩個人的事，只要無傷大雅，一切都被允許。相形之下，喪禮便顯得保守嚴肅許多。依大智教化之見，婚姻生活可視為高度美感的倫常關係，當施以「德美育」才好。

    講「德美育」而非「美德育」，是因為夫妻以愛情結合，合則聚不合則散；其中的凝聚力與其被倫理道德框架牽制，不如讓美感體驗氛圍維繫。大智教化一向主張以個體審美為核心價值，群體倫理為外圍背景，不宜本末倒置。有人不免懷疑，合則聚不合則散，要婚姻做什麼？說的正是重點。在共同生活之外加上一道法律契約關係，權利和財產固然受到保障，但並不代表因愛情而結合的真諦。婚姻是一種許諾，亦即信諾關係，理當「盡人事，聽天命」；情了則緣盡，無怨無悔矣。夫妻分合不是誰對誰錯的問題，而是對感情的主觀判斷，一念之間可以改變許多事。一如前述，感情可以是感恩的心情，感念多年前你選擇了我、我選擇了你。因此除非關係已惡質化到不可收拾，否則轉念即菩提。至於作為第三者介入，當自己一旦轉正，則類似問題立刻降臨，仍須深思熟慮。