立言 45：《生命教育概論——華人應用哲學取向》（二）

 

        《生命教育概論》既述且作，原本希望有人拿它來授課，後來發現是一廂情願，乃退一步希望生命教師用以自學成長，仍屬緣木求魚。直到近年終於恍然大悟，發現我跟官方意識型態互異，乃屬長期路線之爭；道既不同實在不必為謀，終於擺脫官方框架走出自己的路，此即大智教化的緣起。不過舊課綱並非全無是處，七門進階課有四門歸於哲學，便令愛智之徒欣慰；其餘分屬心理學、生死學及宗教學，多少足以跟哲學互通聲息。本書架構共分十六章，首尾二章進行回顧與前瞻，中間十四章則針對進階七科，各分基礎與進階課題加以討論。每章四節的標題列舉，跟《生死學（二版）》及《醫學倫理學》相同，即為「概念分析、批判思考、意義詮釋、綜合討論」，而這正是應用哲學表述的方便法門，用於教科書可謂恰到好處。至於日後書寫多以情意小品呈現，則臻入另外一種境界了。

 

        本書標幟「華人應用哲學取向」，是有一定道理的：「應用哲學是一種『退一步想』的努力，這使得它跟心理學、生死學、宗教學等學科比較起來，是站在不同層次探討問題。哲學不但跟其他科學或科際學科一道處理人生課題，同時也退一步站在後面，省視本身以及其他學科是如何處理人生課題的。應用哲學反思與批判的努力可說是其特色，本書正是站在這種後設立場上，對生命教育進行反思與批判地考察。」至於建構專屬於華人的應用哲學，則為進一步的努力：「『華人應用哲學』的思想內容為『後現代儒道家』的『中國人文自然主義』，這是一套將古典儒道二家思想的精義，在後現代華人社會加以融匯貫通的新興產物，可視為儒道互補的結果。」在當年心智典範轉移下所拈出的「中國人文自然主義」，如今已完整表述為「後科學人文自然主義華人應用哲學」，簡稱「天然哲」。

 

        「天然哲」主張儒道互補融通：「途徑大致有三：一是哲學思維方式的途徑；二是倫理學和人生哲學的途徑；三是文學藝術的途徑……。本書主張兼容並蓄，自哲學思辨出發，通過倫理實踐，創造生活美學，其理想人格境界乃是『知識分子生活家』。」這些引文皆屬本書末章的前瞻觀點，令人意外的是，十五年後新課綱竟然在「價值思辨」的核心素養內納入「生活美學」，並提出具體可行之道：「反思生活美學的能力，可以用對比的方式，呈現不同生活習慣（如：食、衣、住、行、育、樂等）帶給人不同的感受。」同時強調：「改變自我，思考如何讓自己成為有生活品味的人，並瞭解品味並不等於奢侈的道理。」由此可見生活美包含了藝術美，但大智教更主張體現自然美；不止是懂得欣賞大自然，而是學會順應自然，勿事造作，此即作為「天然哲」內核的自然主義之真諦。