立言 41：《生命教育——學理與體驗》（一）

 

 

                生命二書之二《生命教育——學理與體驗》結集了五類文章，學理篇納入實務論文和一般論述，體驗篇則包括專業考察、生活反思以及讀書心得；不同於前書有部分論文完成在接觸生命教育之前，本書所有文字都反映出我對官方生命教育的見解及引申。1997年中從銘傳轉往南華任教，由大學通識教師變成研究所碩導，展開對國內剛起步的生命教育，進行教學研究與社會推廣工作，一時覺得似乎找到生涯發展的大方向，內心頗感欣慰。當時在多肯定少批判的認同心態下，寫了不少文章到處傳播宣揚生命教育，如今看來多少有些一廂情願。直到發現竟有不少宗教團體也在利用這座平臺傳布教義，我才逐漸冷靜下來退到一邊，以示道不同不相為謀。二書問世當年課綱草案出爐，看見一群深具宗教背景人士主導推動，我乃拈出「上有政策、下有對策；各自表述、各取所需」原則因應之。

 

        我不反對宗教信仰，但更相信現世主義；由於各門宗教無不對於生前死後有所許諾，我乃存而不論，並敬而遠之。入老前後我對此有了深一層的領悟，遂著書立說，將人生信念進一步打造成反諷式的擬似宗教「大智教」，同時將蔡元培「美育代宗教」加以改造深化，擴充升級為「美育化宗教」。決定以回顧舊作借題發揮撰寫《宇宙與人生》，正是反身而誠具體實踐。相較二十多年前積極入世為官方生命教育到處奔走，如今更樂於以文會友，善結有緣人。離退七年後又返校擔任三載客座，同時講授大學部通識課及碩士班專門課，文字緣遂成為我傳道授業的方便法門。在二書之二中有如下體驗：「通識教育是相對於專門教育而言，二者皆屬知識教育。生命教育的精神在此正好相對於知識教育，主要屬於情意教育。……從教育的性質看，通識教育反映的是形式面，生命教育則屬內涵面。」

 

        《生命教育——學理與體驗》分為學理篇與體驗篇編纂，在學理篇內匯集了五篇實務論文，它們都在一些實務性研討會上發表，因此同樣依照論文格式撰寫。但跟前書隨俗而全盤西化不同的是，實務勢必要扣緊現狀，因此參考文獻引用的都是在地中文資料。當時關注的議題大多跟個人所處環境經驗有關：通識教育以及對岸類似的文化素質教育、師資培育、安寧療護、殯葬管理等，對這些議題我都提出納入生命教育的建言，不過收效未見顯著。例如我曾在師培單位講授生命課，後來面臨高教評鑑而調整課程，竟因教師檢定不考而將生命課取消，自此便未恢復。此外我曾撰有《殯葬生命教育》，卻從未派上用場，同樣因為未列為禮儀師必考課程。經過多年觀察反思，終於悟出其中緣由，主要就是資源配置和路線之爭。生命理念甚佳，但要排課就有排擠效果，內容也有主流非主流之分。