生活的領略：色

生活的領略：色

   

我剛進入大學就交了三個好朋友，三男一女結伴，中午一道用餐。女孩飯量正好是我們這群成功嶺下來大頭兵的一半，於是我給咱們這個吃飯小團體取了個「三又二分之一」的封號，班上同學也津津樂道。上大二後，女孩交上外系男友，三男則成為社團上班族，彼此漸行漸遠。二下結束剛放暑假，我聽說女孩因病去世，感傷之餘，決定為她編一本紀念刊物。拿出四人在鼻頭角的合照，一句輓別的下聯浮上心頭：「三又二分之一至此終成絕響」，上聯卻遍尋不得。待刊物要付梓之前，我慨嘆生命之無常，上聯驀然湧現：「七情六欲五蘊遽爾煙消雲散」。七六五對三二一，缺少的那個字，帶走了我們短暫的友誼，卻留下永恆的回憶。

人們用七情六欲五蘊勾勒出生活的大概，在情欲流轉之外，「五蘊」即構成我們對於生活的領略。「五蘊」指「色、受、想、行、識」，說法源出於佛家，但無需將之窄化為宗教觀念，它其實歸納出日常生活的一切範圍。其中「色」字泛指對所有物質世界及其作用的概括，當然也包含前面所講的「五根」和「五境」。原始佛教來自印度，古印度人講「四大皆空」，但並非「酒、色、財、氣」之謂，而是指組建世界的「地、水、火、風」四種元素。這跟希臘人發現構成萬物的四類性質「水、火、土、氣」完全吻合，而與中國的五行「金、木、水、火、土」部分類似。

    如今化學元素已多達一百一十八種，但是古人簡單歸納仍有其一定道理，「五蘊」便由「四大」聚集後所投射反映生出。「蘊」表聚集，可藉以指比較活躍的化學反應，一切無時無刻不在變化中；形之於外即顯示世事無常，對人生的啟發則是要大家莫執著，否則煩惱無明業障隨之而來。我主張生活應當自由自在、自然而然，莫要強求執著；但卻不認為人生一切空空如也，任何事都得順其自然不干預。如此與一切無涉的人生，在今生今世完全不可能；不可能的事就別去做，免得徒勞無功。我們通過自己的色身，面對這個四大變化無常的世界，究竟能夠做些甚麼？我建議擇善固執，擇其善者而從之，其不善者而改之。

西方哲學探討「真、善、美」，其中「善」即是倫理學的研究對象與實踐目標。善與惡相對，人應當行善避惡，亦即多做好事，勿做壞事。這是生活的基本要求和規範，人們絕對不可以任意妄為，對善惡不加分辨，否則世界就會變成無法無天了。佛家並非主張一切都不干預；當諸事看破、看透、看開後，生活還是得靠修行來維繫。一般凡夫俗子因緣未具足，似乎只能藉由良知良能來潔身自好。面對森羅萬象所展現的世界，我秉持常識的觀點去認識它，並與之和平相處。相較於宇宙久遠的歷史，地球的發展僅佔四分之一，之前則是一片渾沌。但是拿人猿出現來比較，就簡直無法以道里計，更不用提人類文明世界。

人類是這個星球上的後生晚輩，如今臺灣人的平均陽壽已達八十歲。一個人十五歲以前通常懵懵懂懂，六十五歲退休後的日子則成為閒雲野鶴；真正能夠善自發揮的，一般就是五十年上下。既然每個人都有半個世紀的光陰去揮灑塗抹，你要把自己繪成什麼模樣？就我而言，一路行來勉強成為學習者、思想者和寫作者罷了。逐漸入老，我更樂於終身學習，讓世界多為我開幾扇窗；但是當前我想學習的，絕非立竿見影的生活技能，而是潛移默化的宏觀學問。近年學問的鐘擺從一端的「空」義，逐漸盪向另一端的「有」義，亦即自我「大智教化」。

如果色即是空，那麼空中仍存在著妙有。用常識去看待「空」與「有」，指的就是出世與入世。我在個性上十分嚮往安度出世的「生活家」日子，心境上卻相當強烈擁抱入世的「知識分子」情懷。而我自忖唯一可做的事情，只有著書立說加上傳道授業，所以打算好好利用暮年再努力一陣，也算是一個渺小人類對這個廣大世界的微薄貢獻。常識帶給我最大的啟示，即是讓我瞭解人死即如燈滅，無所謂靈魂不滅；但是我們可以讓自己的精神不朽，著書立說以推廣大智教化，便是可行途徑。

如今資訊科技發達，一個人寫下的隻字片語，只要進得了圖書館，就有可能被永久保存。所以我過去經常勸研究生要好好寫論文，一旦完成後，將會保存一百年甚至一千年。如果寫得太差，日後人家不但罵你，連我這個指導教授也一併罵進去，那就太悲哀了。我用常識的眼光，去建立自己的身體觀和世界觀，發覺人生活在宇宙時空中，縱使不過剎那生滅，卻能夠通過靈明自覺而有為有守。當前人人都受過教育、擁有知識，也都嚮往多采多姿的生活，成為「知識分子生活家」絕對有可能，大家是否樂於為之？