生活的執著：貪

生活的執著：貪

   

「眼、耳、鼻、舌、身」等五種身體官能及其感受，搭配上「色、受、想、行、識」等身心方面的領略，便構成生活中各種利弊得失。接下去我想先挑選一些生活的弊端缺失來談，也就是對於生活的執著與沉淪之處加以發揮。中國佛家思想源自於傾向出世的印度佛教，其所看見世俗人生多為苦海及火宅，世間似乎沒有甚麼好留戀的。因此他們對於人生的陰暗面講得較多，我姑且拿來借題發揮，希望人們深切反省、自我惕勵。至於人生的光明面，以及可以積極有所作為之處，儒家的討論相當豐富，我留待後文系列舖陳。

現在要談的「貪、瞋、癡、慢、疑」，佛家稱為「五鈍使」或「五惑」；「使」指煩惱而言，也就是執迷於事象的種種困惑，它們包括貪心、生氣、癡迷、驕傲、猜忌等，這是人人都會犯的毛病，值得進一步推敲。一個人陷入貪婪無度當然不好，但妙的是佛家講的「貪」原本指向「五欲」，也就是「色、聲、香、味、觸」，這些正來自「眼、耳、鼻、舌、身」。五欲由五官而來，要人不貪，必須切斷這些欲念，大家或許只有出家去修行。問題是我們大部分人對生活不可能徹底割捨，於是只好跟五欲和平共存；而此時強調不貪婪，只是「不過度」的意思。

什麼是過度？我小時候聽到的一句話即含有此意：「貪心不足蛇吞象。」蛇吞象當然自不量力，但是大蛇的確有能力把兔子等小動物吞進腹內慢慢消化，足見蛇類耐力無窮。對於五欲部分，老子古有明鑒，他發現「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽」，因此勸大家盡量「為腹不為目」以「去彼取此」，亦即重視內心樸實生活，揚棄外在浮華誘惑。此處言及老子，老子的思想足以代表道家，另外一位偉大的代言人則是莊子；他的人生境界為「至人無己、神人無功、聖人無名」，一切都可以超然於物外，這就是不貪。

中國思想主要分為儒、道、佛三家，儒家入世、佛家出世，道家則主張避世；當佛門弟子選擇出家以無求於人，道家人物則更進一步，達到既無求於人亦不為人所求的高妙境地。不過在現實人生中，大部分像你我之屬的小市民，無不是「人在江湖，身不由己」，既有求於人，亦不時為人所求。這種情況可謂煩惱不斷，當然希望去之而後快；但若終其一生皆如此，將如何是好？例如為民公僕的軍公教人員，以及各種服務業，幾乎每一天都必須跟別人產生關聯，要如何方能化危機為轉機、化煩惱為菩提？我的常識之見主張「有所為，有所不為，為而不有」，學會適可而止，懂得隨時放下。

   

貪戀五欲雖然是身體上的過度接觸，比方說大吃大喝等等，但它所帶來的其實是精神上的滿足。例如勸人戒菸，對方明知抽菸傷身，但表示不抽菸更傷心，所以總是剪不斷、理還亂，難以根絕。此刻不是要他徹底斷念，而是希望他瞭解「留得青山在，不怕沒柴燒」的道理，適可而止。在我看來，「色、聲、香、味、觸」五欲並非大問題，另外一種「五欲」的說法，比較值得改過遷善，那便是財欲、色欲、飲食欲、名欲和睡眠欲。其中飲食欲可歸入色身五欲化解之，色欲留待「戒淫」時再談。至於睡眠一事，偶爾貪睡絕非罪過，反倒是睡眠太多有礙健康。以下我想談的，只有貪名與逐利二事。

   

    平心而論，若要我在名與利二者之間做出選擇，利對我較具吸引力，但也不至於到一心逐利的地步。而貪名之事則是唯恐避之不及，理由無他，「人怕出名豬怕肥」。事實上我也沒啥名氣，偏偏姓氏特別，讓別人見到不注意也難。還有一樁困擾之事，那就是名字倒過來唸竟然跟一位同姓的名導演同音。這位導演比我年輕一輪以上，但是名氣卻大得多，以至我走到那兒，都有人見到姓名卻喚錯。更離譜的是，有些學生我教了一學期，到頭來繳作業卻連我的姓名三個字全寫錯，你說我要不要當掉他？姓名雖然只是代表一個人的文字符號，但是名實相符乃是對他起碼的尊重。無奈我也不善於記住別人的姓名，說來著實慚愧。

    談到利，不外賺錢養家活口；雖然我也偶爾買張彩券作場發財夢，卻不會癡心妄想大富大貴。倒是總有些讓我不平則鳴的涉利情事，一是身為薪水階級守法繳稅，卻不時看見高官不清廉；二是同樣身為教師，私校退休年金與公校有天壤之別。這些事情看來甚小，卻都是我們這些小市民的真實體驗感受，也都屬於常識之見。如何把直覺的常識之見轉化為領悟的智慧觀照？我主張「退一步海闊天空」，也就是簡化與淨化自己的心境；沒有太多求索，亦即「不貪」，就不至於太大的失望。