生活的感受：身

大智教化：生活觀  05∕40

1 生活的感受

1－5  身

每個人的生活經驗各不相同，但是可以在異中求同，這便構成了各式各樣的常識。常識就是一般見識，比較沒有系統，經常通過直覺感受和自由聯想隨興流露；它難免出錯，此時便需要靠學習知識和體悟智慧來修正。我相信人人都有可能從常識走向智慧，但是缺乏常識的人卻容易讓智慧擦身而過。多年來我一直努力去追求「我手寫我心」的境界，起先主要在落實「獨善」的工夫，從而拈出「後現代儒道家」的人生旨趣，與「知識分子生活家」的生活型態。耳順前後反身而誠，逐漸領悟讀書人還是必須同時擁抱「兼濟」的理想。而我作為生命教師，可以做的正是「大智教化」；持續地書寫，即是此種理念的體現。

傳統知識分子的理想人生，是從獨善其身到兼善天下、從內聖到外王，這屬於典型的儒家式自我實現道路。獨善其身要求「修身」的工夫，在我看來包括為學和做人兩方面，亦即「道問學」的格物與致知，以及「尊德性」的誠意與正心。這些思想的引申容後再議；如今僅就生活的感受範圍來談，談論的對象則是作為觸覺著落的肉身。光就人的身體而論，它乃是一套生物性有機系統，經由漫長的時光流轉，演化成現在這副模樣。地球上目前已有七十多億個人類生命體，有人腦滿腸肥，有人嗷嗷待哺，命運大不相同。

生物性身體佔有空間，且活動於時間之流內，此為每個人都無法規避的脈絡條件。正是這一能夠感受外在刺激的身體，為我們招致痛苦，但也帶來快樂，這是大家首先要確認的。理想的生存狀態，應當為身心一體、相輔相成、和諧運作，無奈西方文化始終把身心判成兩橛，更有貶抑身體、看重靈魂或精神或心靈的傾向。這種情形自古希臘通過中世紀直到文藝復興以後，哲學史將之歸為「理性主義」一系，其特色為看重理性思辨，忽略感官經驗；與其相對的，則為重視感官經驗的「經驗主義」。

哲學的爭論雖非無的放矢，但常予人不知所云之感；相形之下，還是常識來得有趣。常識告訴我們，少了身體作為支柱，靈魂根本快活不起來。愛情電影「第六感生死戀」講一對情侶恩恩愛愛、如膠似漆，但是好景不常，男的被人謀財害命，陰魂不散，想保護女友卻苦於缺少身體作後盾，只好借助一名靈媒為中介。遊魂省去吃喝拉撒睡，也少了人生大半樂趣；尤其不能跟女友水乳交融般地相親相愛，更是一大憾事。沒有心神的身體是行屍走肉，沒有肉身倚靠的幽靈是孤魂野鬼；講到官能性身體，其實包括心靈的觸動。不過在現實人生中，由身體刺激所帶來的快感，還是有可能讓人沉溺其中不克自拔。

科學家發現人腦中有一塊形成快樂情緒的區域，施以電擊便會產生無比快感。而這塊區域老鼠也有，拿老鼠作實驗，讓它學會去觸壓槓桿接通電極以尋求刺激，結果鼠輩竟不吃不喝不拉不睡地壓桿找樂子，死而後已。想想年輕人吸毒轟趴，大概也是這種渾然境界；不過在我看來，多少有些走火入魔。「留得青山在，不怕沒柴燒」，一旦達到終極快感，恐怕就沒有回頭餘地了。身體的觸覺在心理的反映上，有時十分敏銳，卻也帶來各種煩惱。像我既怕冷又怕熱，又怕冰又怕燙，於是睡也睡得不安穩，吃也吃得不盡興。這些煩惱是我的痛苦源，欲去之而後快。

    但是生活中找得到源頭的痛苦還好解脫，由不確定感所產生的焦慮就麻煩了。科學家拿聰明的猴子作實驗，教它辨認圖形，出現圓形給食物，出現方形挨電擊，猴子兩三下就學會趨吉避凶。接下來把圖形弄擰，圓不圓、方不方，猴子判斷錯誤便觸電，弄得它焦躁不安。實驗重複作幾回，猴子竟然一命嗚呼，解剖後發現胃腸穿孔，正是心理終日處於焦慮狀態下的生理反應結果。這種情形有沒有一點像現代人的處境？出門怕塞車、飲食怕致癌、老闆的心情陰晴不定、同事間又知人知面不知心；什麼都不確定，更不確定自己在煩什麼。我認為此念是煩惱，轉念有可能成就菩提，退一步想更會出現海闊天空。

在這一點上，身體可說是受到心靈的指引，而整個人生作為，又必須以身心一體為前提。五官所形成的各種知覺，只是我們接受外在刺激後，作為不同反應的元素。刺激被剝奪將會失去生活定向，相對地，不能做出有效反應的生活環境也令人窒息。我們最好能夠將生活中的刺激與反應調節至恰到好處的地步，這便需要適度的定力與自由。重點在於要有自知之明，知道在五官感受上有所取捨，不消極亦不強求，執中道而行，無過與不及。我慶幸自己是個五官健全的人，它們讓我產生靈明自覺，我也更樂於讓自己活在耳聰目明、各種官能無礙的清醒狀態中，對人生進行反思與批判。