生活的領略：想

生活的領略：想

       

市井小民最大的心願是物價下跌、薪水調升；現實生活中卻面對什麼都在漲，只有薪水年年不動，大家只能抱著度小月的心情過日子。「受、想、行」正是我們每天對於生活的基本領略之道，至於生活的內容則因人而異。一般人每天為謀生而忙碌奔波，感受到的幾乎都是生活中的瑣碎細節，很少有機會退一步想，汲汲營營到底所為何來，甚至探問人生將何去何從。在現代文明社會裏，人並非茹毛飲血般地求生存，而是通過思考和行為，去努力改善生活、充實生命。但科學發現告訴我們，生命的存在，可說完全出於偶然。

       

    有天看電視「國家地理頻道」，播出「神秘的月球」，講太陽、地球和月亮的關係，意外讓我上了一課。原來在四、五十億年前，炙熱的太陽噴出一堆大小行星，其中有顆小行星離地球太近而擦撞碎裂，碎片被地心引力吸引再結合成我們的衛星──月球。這一撞把地球撞得快速輪轉，於是有了日以繼夜；此外還把地球的中軸線撞偏了，於是有了四季分明；而月球引力造成地表潮汐波浪翻滾，更製造出多元生命。如此說來，人類崇拜太陽與月亮，並非全然迷信；正是這兩顆星球的「綜效」，人類才會偶然出現於地球之上。

       

好好過生活，需要想得那麼遙遠嗎？我覺得一個有充分遠見的人，可以把眼前的俗事塵務看得無足輕重，從而去做一些大事業、大規劃；即使沒有重大規劃，也能夠在一些小事情上放得開。電視節目結尾講到，再過五十億年，太陽即將耗盡其能量，就開始向外膨脹，終於把地球和月球一併吞噬，萬物復歸於零。既然未來的一切均將灰飛煙滅，那麼今天我們辦後事，最理想的作法便是採取環保自然葬，火化後立即將骨灰植樹或拋灑，不立碑、不佔地，也不必讓後人操心。此事看似生活小節，卻極難推動，原因正是臺灣人保守迷信，弄得殯葬活動烏煙瘴氣，一點也沒有慎終追遠、莊嚴肅穆之感。

要善盡孝道，與其搞些形式化的繁文縟節，現場只見人來人往、行色匆匆，倒不如辦個溫馨親切的告別式，邀集親朋好友有充分的時間聚會，以抒發感念的方式緬懷亡者，讓親人的生命劃上一個完美的圓。我長期參與殯葬改革，推動殯葬教育；回想我先後致力於生死學與殯葬學的知識建構，目的都是在於破除世人心中的蔽障與迷思，從而拈出「輕死重生、厚養薄葬」的現世主義人生哲學。我樂於接受「人死如燈滅」的看法，並主張在死之前我們唯一可以做的事情，是讓自己的精神不朽，創造一些文化性的精神遺產。胡適曾經表示，追求精神不朽，便是他的宗教信仰；這對我而言，則是持續著書立說。

我至今已寫出三十種著作，它們雖然並非擲地有聲的金匱石室之書，但終究屬於自我覺察之作。作為一名即將入老的大學教師，個人閱歷見證了臺灣過去半個多世紀的發展，我對此頗有感受體驗，亦不乏認真想法；寫出來貼上網誌供人閱讀，就是希望有更多的人產生意識覺醒，從而慎行存在抉擇。佛家認為諸行皆苦，人生乃是苦海及火宅，必須通過出世修行的工夫方能離苦得樂。在這種觀點下，「五蘊」的意義就顯得消極起來；人們不被鼓勵有所作為，以免衍生流弊。當然一個人通過「受」與「想」的過程，的確有可能做出逾矩的事情；但是生活作息也不可能完全心如止水，適度的起心動念還是有其必要。

尤有甚者，隨著時代社會的不斷推陳出新，人生就不能以不變應萬變；如今更有「潛能開發」的需求，這些無不是希望將人們的想像力和意念盡情發揮。西方學者強調人是「理性動物」，用腦思考是人類的特徵；哲學家更以「我思故我在」之說，來彰顯人的起心動念之重要。我身為哲學學者，以思考為業，且突出其中的批判性；「在不疑處有疑」，便是我的座右銘。如果「在不疑處有疑」代表我的為學之道，那麼「為而不有」即屬做人態度；通過為學與做人，便構成我的生活全部。「為而不有」的道理相當簡單，想通了就很容易加以實踐。想想看人之一切，不就是「生不帶來，死不帶去」的嘛！

充分利用各種資源不就成了，奈何要妄想擁有？身為讀書人，我於近幾年開始捐書，只留一些供寫書參考之用，不夠了再去買，用罷了再捐出去，如此才有所循環。過去文人喜歡「坐擁書城」，如今圖書館設施良好，網路資訊更是發達，不需要私人搞一大堆藏書佔地方。我讀書並不全然為了修身養性，主要還是打算著書立說。我無意做個媚俗的「作家」，而是想成就自我為反身而誠的「作者」。家父與家叔分別擔任過書局和報社的總編輯，我也曾經從事數年專職編輯工作，更慶幸生在「書香世家」，讓我有機會馳騁在想像的世界裏優遊自得，相信這是我一生最寶貴的心靈資產。