立言 67：羅中峯《中國傳統文人審美生活方式之研究》

 

 

        2007年入秋五十有四，開學未久某日正在松山候機前往馬祖授課，意外接到校長電話，剴切交付重責大任，為迎接來年高教評鑑，出任陽春的社會科學院院長。於是未來兩年我在生涯最後一個重要職位上盡力而為，不求有功，但願沒有任何閃失。好在到頭來評鑑順利過關，我乃選擇急流勇退，申請休假研究一年，去對岸一邊寫書，一邊推廣生命教育。在院長位置上不敢講全力以赴，是因為看見別的院長比我更拼，對比出我力有所不逮而覺得慚愧。試想人過中年漸有眼高手低、力不從心之累，卻被推上第一線，於兩年內出席大大小小兩百場會議，就是為了維繫住學校命脈與生機。此乃私校共同宿命，處於其間只能說人在江湖、身不由己，不時令我萌生退意，現實中卻只能迎向一個個浪頭。說來也奇妙，就在職場中載沉載浮的當下，竟讓我抓住一塊漂流木，從此改變了我的後半生。

 

        此物乃是一本不起眼的學術著作，係社會學者羅中峯所著博士論文公開刊行的《中國傳統文人審美生活方式之研究》，由我的《人生啓思錄》同一家洪葉公司出版，是在中央大學內敦煌書局淘寶所得。簡單地說，本書讓我初識白居易「中隱」之道，為日後大智教化平添上「中年中產中隱」的重要論述。如今中隱已成為信仰大智教四項基本要求之一，其餘為無後、安樂死、自然葬。究竟中隱之道為何？本書有所闡述：「這是一種在個人生活秩序的組構上明確劃分『私領域』 與『公領域』的策略。行動者必須設法在世俗日常生活的時空結構之外，區隔出非日常生活領域以安頓其審美行動場域……。以審美實踐肆意發洩其對於社會現狀的不滿情緒，而獲得心理治療的成效，並強化其對於遵循世俗日常生活行動規範的服從度。」這對我當時人在江湖、身不由己的處境，頗具醍醐灌頂之效。

 

        羅中峯大作神奇且適時地出現在我的人生因兼濟而「坎陷」（牟宗三語）下，暗中助我一臂之力得以再起；它既引領像我這般中國傳統文人審美生活方式的開創，更讓我發展中隱之道的療癒與貞定功能，讀來相當感同身受。我甚至曾經熱心地去原出版社買了三本分贈友人同道，無奈未見任何人讀後有感，或許是博士論文艱深難解罷！作者既是社會學者亦為藝術史家及社區營造工作者，任教於佛光大學。我從未與之結識謀面，僅善結文字緣；而佛光與南華皆為同一教團所創，似又為另一種因緣。我將本書列為生涯發展「生命教育」時期之末，而非早年「閱讀啓蒙」時期之內，正是因為它對我邁入「大智教化」時期起了一定的作用。這或許可視為第三回心智典範轉移，亦即從宏觀的傳統文化之認同，深化為微觀的中隱生活之貞定；當然這必須是中年以後生命情調的抉擇，不宜過早為之。