立言 55：《護理生命教育——關懷取向》（一）

 

        2004及2007兩年我先後問世《護理生命教育——關懷取向》與《殯葬生命教育》二書，藉此向這兩種助人專業服務人員推廣生命教育。但此二書形式不盡相同，前者由六篇長論文組成，後者則根據高中課綱所蘊涵的精神計劃書寫。當初積極出版多少有幾分使命感，便向官方說法積極靠攏甚至媚俗輸誠，不料到頭來都淪為一廂情願，二書至今從未派上用場。事過境遷，唯有一笑置之，同時擱置生命教育轉向宣揚大智教化，終於在近年有了可喜的進展。2020年秋季，空大請我講授網路課程「殯葬倫理」，採用十二年前舊作《殯葬倫理學》；那時大智教化尚未浮現，但開課需要準備播音講稿，提供學生參考學習，並列入考試範圍，總算得以正大光明地將大智教化發揚光大了。雖說考試引導教學不甚光彩，但卻是唯一借題發揮的大好機會；題綱投影片掛在官網上，終於有了出頭天。

 

        《護理生命教育——關懷取向》收錄六篇論文，都曾在研討會上發表；其中前五篇維繫著教授升等著作全盤西化作法與精神，參考文獻全為英文，無一例外。當初我手頭擁有大量為升等而準備的書籍和期刊論文影本，可檢索的資訊毫無匱乏，在其中搜尋足以發揮的議題毫不費力，可謂信手拈來，水到渠成。延續著升等論著的另類精神，五篇論文的主題基本圍繞著女性主義、關懷倫理、性別教育而發，這些都屬於首回心智「由陽入陰」典範轉移的核心價值。其中「關懷論」作為西方倫理學在「德性論、義務論、效益論」之後所發展出來的第四路線，由於為女性主義學者所創立，因此充滿「關懷」陰柔特質，而與前三者共有的「正義」陽剛特質相對。關懷倫理與正義倫理雖然相對，但並非對立而是互補。倫理學考察人際關係及人倫相處之道，需要的是觀念互補，而非心理互斥。

 

        本書出版後，我雖然跟護理專業漸行漸遠，但在飲水思源的反思下，仍然對護理充滿感恩的心情。此等心情於本書序言中有所表示：「我之所以走上『生命教育』的道路，要感謝護理學提供了一處寬廣的對話空間。在1991年以前，我對護理的認識，除了家母曾經擔任軍護工作外，幾乎全是與一般人類似的刻板印象。而當那年開始在臺北護專兼課起，至今十三年間，護理學可說是我站在哲學立場最主要的對話學科……。護理學曾經長期追隨醫學腳步而發展，因此在倫理實踐上也接受了男性觀點的正義倫理學。直到女性觀點的關懷倫理學在強調多元差異的後現代之中應運而生，護理倫理學以及護理專業生命教育才算建立了自身的主體性。」主體性的貞定，正是大智教化積極追求提倡的價值與立場；兩回心智典範轉移，先後體現另類化與本土化，深藏不露的主體性遂能夠得見天日。