立言 58：《殯葬生命教育》（二）

 

        重讀舊作，仔細回想，感覺當時發心推廣殯葬生命教育，還確實有幾分理想性，這可從本書第二篇的舖陳架構得見。此篇三章分別提出「素質教育、專業教育、通識教育」三種取向，以考量如何落實殯葬生命教育。其中素質教育是大陸相對於中小學應試教育所設計的一套改革方案，到了大專層級就相當於我們的通識教育。本書寫作既然以廣大華人為對象，理當包含對岸在內，因此才想到將素質教育列入，可惜從未在神州大陸推動落實。至於針對國內情況，將生命教育分為一般及專業人員各自設計課程以進行教學，方能面面俱顧，無所偏廢。殯葬專業的情形其實跟醫護專業類似，均包含服務者與消費者兩造，對服務內容多少都存在認知落差。例如知情同意，醫護人員和患者及家屬便各有盤算，要通過有效溝通以尋求最佳解決方案。殯葬也是同樣道理，凡事不能重來，必須一次到位。

 

    殯葬生命教育的重要課題，係以專論方式呈現，三章分別為「〈自然課題：遺體處理〉、〈社會課題：殯葬管理〉、〈人文課題：禮儀民俗〉」，此乃對照於《殯葬學概論》所列三大知識領域而發。殯葬活動自古有之，殯葬學術卻在美國興起，起源於遺體化學防腐的科學技術處理。對此臺灣主要採行冷凍式的物理防腐，也就沒有太多科技方面的專業需求。在地最關注的首為禮儀民俗，其次則是殯葬管理；後者實基於政策革新要求，否則小型葬儀社也無心接受地方政府的殯葬評鑑了。我曾擔任多年評鑑委員，就碰過業者以車擋道禁入拒評的抗爭；因為沒有具體罰則，小生意還是繼續照做。評鑑在都會區還容易進行，走進較大的縣治就相對費事了。記得有回參與嘉義縣的活動，一天之內由海邊的東石、布袋，奔波到內陸的大埔、阿里山，看見業者反應冷淡，消極應對，不免感到既疲憊又洩氣。

 

    臺灣幅員其實不廣，但城鄉差距下的保守人心卻明顯可見，針對民間百姓和各地業者的殯葬生命教育，推動起來相當不容易。多年來我頂多應邀在產官學齊聚一堂的會議上發表意見，或於大型業者的教育訓練中作幾場演講，之外多半沒有什麼機會傳播理念。近年唯一突破是為空大上網課講授殯葬倫理，全國有二百八十餘人上線學習，大部分為想取得禮儀師證書的業者，我正好藉此廣為宣揚，但內容已非生命教育，而是擴充與升級後的大智教化了。這次授課我還擔任一班面授教師，原以為可以跟近七十學生面對面交流溝通，卻因疫情改以網路進行，意外成為直播主。看見自己在螢幕上侃侃而談，學生則在一旁同步留言，感覺上輕鬆而不嚴肅。但是一瞥自己老邁的神情，想想還是藏拙的好。直播主當了四回決定功成身退，還是以不露面的文字緣為佳，以文會友廣結善緣足矣。