花費一整帖篇幅去檢討本書的失敗，並非純然發牢騷，而是想瞭解其中緣由。事過境遷後，由大智教化視角進行反思，我的失策完全來自沒有堅持我手寫我心。如此看來那位給負評的讀者還真算得上知音，因為我一方面想走溫情媚俗路線，另一方面又要達成兩千字下限要求，結果弄得左支右絀，進退失據。有此教訓後，我乃堅持走自己的路，不再做些力有所不逮的事情。好在之後著作大多擁有自主規劃與操作空間，令我感到海闊天空，自由自在，從而讓大智教義水到渠成，自然流露。回頭來看，《從常識到智慧》也非一無是處，還是盡可能發人所未發，像是提出「常識」觀解的重要，便受惠於波普的「常識實在論」。我認同常識，嚮往智慧，卻對大多數系統知識有所疑慮，尤其是看似嚴謹的哲學論證。因為那些經常為門戶之見，屬於「親見知識」之後「見山非山，見水非水」的分別心。
批判歸批判，本書還是有些發明，亦即從事常識的觀解。我在〈自序：常識即生活〉中寫道：「現代生活中有什麼值得一提的常識？我發現『口頭禪』是很理想的現成素材。所謂『口頭禪』，就是大家朗朗上口、人人對它都有一套自己看法的日常概念；尤其透過數目字來表達，更為民眾所熟知。像儒家實踐的『五倫』、佛家探討的『五蘊』等，皆有其常識性的解釋。」我正是以此為方便法門，集結了八組生活課題，分別提出五點說明，遂名之為《生活8×5》，其標題如下：「生活的感受：眼、耳、鼻、舌、身；生活的領略：色、受、想、行、識；生活的執著：貪、瞋、癡、慢、疑；生活的沉淪：殺、盜、淫、妄、酒；生活的規範：仁、義、禮、智、信；生活的態度：溫、良、恭、儉、讓；生活的關係：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友；生活的開展：修身、齊家、合群、治國、入世」。
我對此表示：「本書正是我的常識之見，它不必莫測高深，有的只是深入淺出、淺顯易懂的思緒引申。這是我作為哲學邊緣人的生活故事之書寫，目的並非建構哲學知識體系，但確實在為安頓人生而著書立說……。希望達到潛移默化的理想，……能夠反身而誠，作出人生中最適當的存在抉擇。本書即依此理想而寫，如果要給它一個課名，就當作是柔性的『生活哲思』吧！」對照於編者所寫的出版緣起：「跳脫一般市面上的心理勵志書籍、或一般讀物所宣稱『神奇』、『速成』的效用，本叢書重視知識的可信度與嚴謹性，並強調文字的易讀性與親切感，除了使讀者獲得正確的知識，更期待能轉化知識為正向、積極的生活行動力。」我自忖未能達到編者的託付，但仍然盡量以個人常識之見，去滿足社會上知識性需求，以激發讀者的愛智慧見。哲學原意正是「愛好智慧」，此即本書寫作宏旨。
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