立言53：《生命教育——人生啓思錄》（一）

 

        2010年秋季我在不同書局同時出版了兩本書，二者皆以生命教育為名，也都是文章結集，但已悄然步入大智教化時期了。「大智教化」之說雖在2013年花甲耳順之際方才浮上檯面，但係以我五十有五所發表〈從學生生命教育到教師生命教育〉為轉捩點和里程碑。此論文標幟關注焦點已從學生轉移到教師身上，將大智教化視為生命教育民間版、成人版、擴充版與升級版的意念，即由此文而生。該文收錄於前瞻的《生命的學問》容後再談，《生命教育——人生啓思錄》則以回顧的舊文為主，我在序文中寫道：「這本文集明顯具有雜匯性質，但一以貫之乃是我對人生的反思，遂名之為《人生啓思錄》。內容從較知性的實務探討，到相當感性的性靈小品；甚至還包括剛起了個頭卻未完成的自傳。」那份自傳只寫了十一帖便不了了之，2013年才刊行另起爐灶的百帖全新創作《觀人生》。

 

        本書共包含五篇，分別為「生死關懷、倫理關懷、護理專業、殯葬專業、心靈會客」。其中護理文章原有意從過去研究的護理哲學深化發展至護理倫理，結果寫出兩篇論文便無以為繼；不但寫書計劃告吹，也自此告別跟護理專業的對話，從而轉向殯葬專業，「殯葬四書」便屬具體成果。《生命教育——人生啓思錄》收錄甚雜，序文交代：「本書的大部分文字都是邀稿下的產物，為結集出版，乃加以修訂。它們不是什麼千古文章，但是代表著一名讀書人兼教書匠的用心之所得。劉半農的那句話『我手寫我心』，始終為我所奉行。」本書蒐羅了讀碩士班時唯一發表的論文〈信仰境界的躍升——《約伯書新探》〉，以及一篇兼論道家與道教生死文化的文章。其實在此之外尚有一文，曾登載報端卻未收錄於本書的〈《心經》拾級〉，三者分別代表我對基督宗教、道教以及佛教的粗淺體認心得。

 

        說起宗教信仰，我自認很有宗教感，卻對教團人士及活動敬而遠之；雖曾皈依受戒，卻又因緣未足而放下捨得。近年通過大智教化反身而誠進而創立大智教，並以教化主自居；這一方面固然有反諷味道在內，另一方面也的確是在向各種宗教系統見賢思齊而致意。「反諷」之說絕非對傳統譏諷，而是標榜一種後現代敘事，希望「各自表述、各取所需」。其靈感來自當代美國思想家羅蒂。大陸學者張國清於介紹羅蒂時表示：「在後哲學文化中，如果說還有存在的自身理由，那麼其理由就在於哲學將發揮它的最後一種功能：後設批判功能。用羅逖的話來說，就是對各門科學（包括自身）進行反諷的診療性功能。」我所提倡反諷式擬似宗教大智教，兼具對所有宗教以及對我自己的療癒作用。我相信現世主義，因此跟許諾生前死後的各門宗教背道而馳；為擇善固執，必須通過自我療癒而貞定。