道與隱：白居易

【生死義理 48∕48】

對兼濟與獨善反思再三，並提出一套理念基礎且具體可行的傳統文人，大概只有白居易。白氏生於八、九世紀間的中唐後期，當時朋黨對立加上宦官干政，政治情勢險惡到宰相被暗殺及皇帝被架空，年輕時尚有一番作為的詩人，至中年遇貶見有志難伸，思緒為之一變，開始實踐他獨創的「中隱」之道，從而躲過殺機並安度晚年。在白居易之前有「大隱隱於朝，小隱隱於林」的傳統，前者係身為高官但不問政事，可遇不可求；後者則道不同不相為謀，卻可能三餐不繼。一介文人既然學而優則仕，則不應輕言放棄，最好是官照做，但更尋思改善個人的物質與精神生活，從而「中隱隱於市」，這便是白居易的獨到發明。他初次被貶為閒官精神鬱悶，只好到處遊山玩水；漸老後則主動找閒官做，從而充分享受獨處之樂。當時制度上設計得有閒官可做，中隱便水到渠成。

時至今日，生存競爭激烈，不可能有閒差事任人挑選，但經過轉化的中隱之道，仍是令人得以獨善其身的方便法門。所謂「中隱」，可解釋為「不積極作為」，但非「積極不作為」；後者乃「打混摸魚」不足取法，前者卻是照表操課「做一天和尚撞一天鐘」。倘若和尚的職責只是準時撞鐘，那麼時候到了就去撞，其餘閒事都少管。這點乍看之下似乎沒有責任心，其實卻是最負責的態度。它可視為道家思想尤其是楊朱一派的忠實體現，亦即「拔一毛而利天下不為也」。此種「貴己」精神推而廣之，則人人得以「獨善」，又何須勞駕「兼濟」。當白居易一旦決定走向中隱，就選擇自我邊緣化，盡量靠邊站，而把更多關注落在自己身上，以精進文學事業，同時力行養生之道。白居易與陶淵明及蘇東坡一樣愛酒，自號「醉吟先生」；中隱使他成為三人中最長壽者，活至七十有五。

作為一套人生信念的大智教化，鼓勵中年華人追求中產生活，進而實踐中隱之道；這是中華文化裏儒道融通的遺產瑰寶，只有身為東方人的我們才懂得欣賞。西方也有隱士，但跟宗教信仰與神秘主義脫不了關係；相形之下，中土隱士卻走向「靈性即性靈」的精神生活，不必然要遺世獨立。需要再三提醒的是，大智教化主要針對中年以上成人而發，尤其年過半百之後，自當反身而誠，無向外馳求之誤。個人存在乃係向死而生，一旦由死觀生，便知輕死重生；死生有命，大限之前唯有愛生惜福方為正道。我手寫我心，本網誌講述個人體證之所得，說與有緣人聽。有容乃大，無欲則剛，在現今這個目迷五色、顛倒夢想的時代與社會中，學做一個平實、平淡、平凡的自己，不與人爭，自行其道，自求多福，自得其樂，不亦快哉！