道與隱：莊 子

【生死義理 45∕48】

在興辦都江堰國學院時，曾聽說有十幾歲的小娃兒能記誦三十萬言古文，不禁大感吃驚。想我年輕時背《四書》，見《論語》的格言式章節尚能應付，至《孟子》長篇對話論辯便覺苦不堪言；如今有人能將莊子怪誕寓言字字深植腦海中，可謂後生可畏。猶記大學讀老莊哲學，總覺得二人寫作風格大異其趣，思想上卻歸於一家，頗覺新鮮。後來走進生死學及生命教育，發現人人都推崇莊子卻不論老子，果然二者仍有出入。傅偉勳指出，老子除以「各歸其根」比喻死亡外，未見多所發揮，而是對焦於政治社會之「道」；相反地，莊子則不言群性，而專注於個人精神解脫，遂成「中國生死學的開創者」。莊子好講故事，篇篇發人深省；尤其是他對死生之事的豁達，更令我覺得雖不能至心嚮往之。不過更有意思的是，後來有人拿他來說故事。

明代馮夢龍寫了一篇「莊周戲妻」的故事，後來改編成京劇「大劈棺」，為哲學家的婚姻生活添增一份傳奇。話說莊子路見有新寡婦人搧墳，以求土乾而盡快改嫁，告知老妻田氏而為其所不齒，便決定一試己妻之貞節。他先詐死再請學生來家守靈，藉機勾引田氏，謂有病需以人腦醫治，田氏遂欲劈棺取莊周腦髓為之治病，莊子立即現身，田氏乃羞愧自盡。此戲後來引起女性主義者的批判，但純屬虛構。然孔子休妻及蘇格拉底畏懼河東獅吼倒是真有其事。蘇婦兇悍，令他不敢回家而在外流連，竟成街頭智者受人崇拜，卻也引來殺身之禍。孔子在家正襟危坐，連吃肉都須切得方正否則不動筷，如此挑剔不管那個太太都吃不消，在未休妻前恐怕早已為妻所休。當然這一切都是花絮，卻可為哲學家的不朽思想，呈現出生命景深。

莊子真正為人傳頌的，實為妻死鼓盆而歌的故事。另一位大哲學家惠施來弔喪，見狀不解乃責之，莊子便提出他那有名的氣聚氣散「齊物」之說，謂人生在世實為天地之氣的凝聚，死時吐出最後一口氣又回歸天地，如此一切自然而然，實無需悲傷。這種過人的豁達，在另外一篇故事中更見發揮。某日莊子對學生謂自己死後便就地掩埋，不必厚葬；學生不捨老師遺體恐遭野獸啃食，莊子表示即使厚葬亦有腐敗之日，屆時仍為蟲蟻所噬，何以厚此薄彼。光是這一點，就足以與佛家的「臭皮囊」之說，以及藉「白骨觀」證道相輝映，更為今日提倡環保自然葬奠定了思想基礎。人死如燈滅，復歸返自然，看似唯物其實更唯心。也難怪後來馮友蘭用階級鬥爭觀點重寫中國哲學史時，要把莊周打進唯心主義陣營裏去而加以批判。