士與儒：文史哲分合

【生死義理 37∕48】

1973年我考取輔仁大學哲學系，去文學院報到時發現荷花池畔的大樓共有三層，是按照中文、歷史、哲學三系步步高昇；後來從大一念到大四，又在三樓教室由右至左次第轉換。總結我的大學教育，可謂循序漸進、更上層樓，但是否止於至善卻無定論。當初三系位置的樓層分配或係偶然，但傳統學問講究文史哲不分家，卻意外印證於我的大學生活在文院樓層之間遊走奇妙境況。現代高等教育是西方產物，源自中世紀由天主教會所興辦的大學，最初僅下設神學、法學、醫學、哲學四大學院；前三者屬專業訓練，後者歸學術研究，因此如今所有的學術博士皆稱「哲學博士」。事實上中世紀時，西方哲學一如古希臘亞理斯多德傳統，幾乎無所不包；直到十七世紀發生科學革命，現今諸多科學學科方才一一脫穎而出。

中國廢除科舉走向西式教育是1905年的事情，距今只有一百多年，最具體的表徵是棄「四部」迎「七學」。「四部」指「經、史、子、集」四種傳統學問，其中經學代表儒家經典，後三者各為史學、哲學及文學；而現代「七學」則指「文、法、商、理、工、醫、農」，依此組成綜合大學各學院。由此可見，上世紀初高等教育的內容轉變之大，可謂前所未有；從古典人文教育一下子跳進聲光電化，由成聖成賢之道轉向經世濟民之學，儒家的倫理道德也被西方的民主法治所取代。尤有甚者，在歷經二十世紀百年現代化之後，華人社會再度面臨後現代處境的衝擊，亦即從崇尚理性的西化路線，擴充為包容情意的多元價值。不過這種情形既是危機也算轉機，它足以從全盤西化的教育現況中，掙脫出一條重返本土文化、注重在地現況之路。

社會學家葉啟政曾分判出，與「外來化─西化─現代化─全球化」相對的立場，便是「中國化」或「本土化」。「中國」在此係指中華文化而非政治版圖，這是本土化的底線，若針對「臺灣化」則稱「在地化」。臺灣屬於漢人社會，群眾生活深受儒家文化影響，每年孔誕由總統帶頭祭祀便是明證，民間重視四維八德尤其是孝道更理所當然。在這種人心深層結構上，以後現代之姿重拾傳統文化，以體現其中的人文與自然價值，的確有其可行性和正當性。至少從我積三十餘年通識教育的經驗看，重新打造一種文史哲不分家的本土人文學問，用以作為全民的文化素質與靈性修養並不為過。由大陸移居歐洲的哲學學者李幼蒸，就曾經提出建構集文史哲於一體的「人文科學」之可能。但是要期待文史哲合體，必須先行打破彼此的門戶之見，積極統整方有可能。