道與隱：蘇東坡

【生死義理 47∕48】

「陶、白、蘇」三位先賢是我心目中傳統文人的典型，我敬佩淵明的率真，羨慕東坡的才情，卻認同居易的務實。大智教化主要設計為二十一世紀成年華人的生命教育，如今已是商業當道、科技掛帥的時代，人人都應追求中產生活，在安定中求進步。這個時代學陶淵明的不為五斗米折腰而自討苦吃，或是像蘇東坡的禍從口出而得罪當道，二者皆屬過與不及；唯有白居易於中年後見有志難伸，乃由兼濟轉向獨善，拈出「中隱」之道以安身，識時務者為俊傑，最值得今人效法。中隱之道容後再談，現在先看看蘇東坡的人生智慧對於大智教化有何啟發。我認為他最了不起之處，就在於宅心仁厚地不計較。正是這種開闊的胸懷，助其在一次又一次的困頓中逆來順受；雖然「一肚子不合時宜」，還是在歷史上彰顯出獨特的行事風格，從而永垂不朽。

蘇東坡也許是北宋時期最有名的詩人，連皇帝及太后都喜歡讀他的作品，甚至因此而躲過一劫。其實宋代對文士頗為禮遇，「刑不上大夫」，為官者很少被處死，頂多是貶謫流放。有回東坡為小人陷害下獄，憂心忡忡以為必死無疑，到頭來還是皇上愛才得以輕判獲釋。北宋京城汴梁就是今日河南開封，我曾四度前往該地的河南大學演講或授課，嘗尋索「清明上河圖」之遺跡。無奈開封近黃河，千百年來發過多次大水，早已將宋代京城淹到四層以下地底去了，令人不免悵然。不過更令我這個愛智弟子遺憾的是，文學家蘇軾、蘇轍二兄弟，與哲學家程頤、程顥二兄弟同朝為官，各代表當時的「蜀派」與「洛派」學問路線，彼此卻因政治立場不同而互相攻訐，無法發揮讀書人心智靈明的激盪效果，在千年以後回顧不免可惜。

古代文士多以儒家信徒自居，要想兼濟天下唯有為官一途，而任官的科舉考試卻是作文比賽。蘇氏家族人才濟濟，父子三人皆列名「唐宋八大家」，且均為進士。古代自秦以後便廢封建行郡縣，全國約有一千五百個大大小小的縣治，進士入仕都有機會下派地方當縣令而為父母官。想想看今天一個大學生或研究生高考及格，一旦派去當縣長是何光景，恐怕大多眼高手低無能為力。但是當我們走在杭州西湖，看見「蘇堤」、「白堤」佇立其間，便不由得敬佩這兩位大詩人果真文治武功都在行。此外像王陽明還帶過兵打仗，可見儒家教育的確不容小覷。大智教化對於以兼濟作為生涯發展的方向基本肯定，但仍希望人人勿忘獨善之可能與必要。太多人想要兼善天下，容易導致天下大亂；獨善其身的工夫就像一道安全閥，讓人有為有守，無過與不及。