愛的結晶

愛的結晶

   

哲學分析反映出一種「在不疑處有疑」的擇善固執，這絕非窮極無聊的多此一舉，而是退一步想的深思熟慮。比方說現在我們所討論的人生觀問題，大家或許都是從自己的人生立足點開始思考起，這固然沒有錯；但是人生的起點之前其實還有個成因，那便是我們的父母結合受孕而生下你我。當然許多人都是父母「愛的結晶」，而我們自己也有機會傳宗接代。但如今已非昔日「不孝有三，無後為大」的時代，加上自由風氣大開，生養子女不見得就是天經地義的事情。像臺灣的七夕情人節，報紙竟載有「九月墮胎潮，就從今夜起」的消息；我們不能說這一定是危言聳聽，畢竟每年至此，類似事情便層出不窮。當精子與卵子相遇，並未受到愛的祝福，未來的人生就多少會蒙上一層陰影。

    一般人總認為哲學家是一批空談理論，對世間無所助益的人；連哲學界也意識到這種成見的影響力，於是在上個世紀八零、九零年代的西方國家，乃形成一支稱作「應用哲學」的新興學科，企圖化解理論與實踐的鴻溝。應用哲學的發展重心在於應用倫理學，應用倫理學主要探討三大面向──生命倫理、環境倫理、企業倫理。其中生命倫理經常觸及墮胎、自殺、安樂死等議題，對此我視之為決定生不生、死不死、活不活的難題。其實就墮胎而言，並非最根本的解決之道；如果不想生，就應該先從事避孕。人類文明的重要指標之一，是把性愛發展成文化活動，而非僅止於傳宗接代；古今中外多少愛情故事和藝文作品即是明證。但是把性愛享樂與傳宗接代真正切割，則是二十世紀避孕工具發明以後的事情。

性愛享受是人生一大樂事，但至少要做到無後顧之憂才好；此外傳宗接代也算人生的圓滿，生兩個小孩換兩個老人，人類方能生生不息。如今大學錄取率已經破百，日後陸續有科系甚至學校要關門大吉。臺灣近二十年少子化趨勢未曾稍減，墮胎流風卻又居高不下；換言之，該生的沒生，不該生的又出現既成事實。由此看來，生小孩的確是人生中一等大事，畢竟人要出生才有人生可言。另一方面，成年人的生活中，有無孩子可謂大不同。對此我必須聲明，自己和太太結婚三十一年半，始終奉行著無後主義；這是我們的人生抉擇，但我並不鼓勵大家效法，不過還是呼籲朋友深思熟慮。我未曾生養子女，但從事哲學思考和教育工作，相信還是可以在這方面討論發揮的。