水子供養

水子供養

第一次聽到「水子供養」的說法，是佛學專家萬金川教授告訴我的；他對日本文化甚有興趣，同時也很有研究。經過他的說明，原來水子供養類似於臺灣的嬰靈祭拜。所謂「水子」即指像水一樣流失的孩子，也就是因為自然或人工流產而夭折的小生命。日本每年有近兩百萬人墮胎，這些準媽媽多少會有些於心不安，於是到寺院廟宇裏去作功德，為小小亡靈祈福，希望他們早日投胎。臺灣的作法則是到廟裏打造金牌消災贖罪，目的同樣是安撫亡靈，並且安頓自己的心。「萬法唯心造」，水子供養或嬰靈祭拜的活動，是真有其事，還是心理作祟，佛教界自有說法。有意思的是，西方人把它當作人類學田野調查的豐富素材，甚至有英文學術論文及專書問世。

雖然在美國墮胎與反墮胎人士壁壘分明，但是自由與保守觀點的支持者，皆各有理論依據，並且為此爭辯不休。反觀我們的社會，墮胎依然，祭拜仍舊，就是沒有理性的論辯。相關議題在美國可以影響總統選情，在臺灣政界卻乏人問津；這是否可看成是，我們尚未發展出一套嚴謹的生命倫理論述與文化？有人說臺灣的民間信仰，常停留在功利信仰的層次；環視現實，這話似乎不無道理。記得以前我在嘉義鄉下教書時，進城總會經過一間鄉間小道，路邊有座供奉「水流媽」的小廟。此廟平日大門深鎖，一週卻有兩個晚上香火鼎盛，車水馬龍，原來第二天香港六合彩要開獎，善男信女多半前來求取明牌。「水流媽」即女浮屍，鄉民怕其變為孤魂野鬼到處作怪，乃立祠祭之。

小祠堂日久演變成陰廟，常靠些旁門左道的名堂來吸納信徒，求明牌如此，拜嬰靈又何嘗不是？問題是不種因、不結果，與其墮胎後再來祭亡靈，為何不事先做好防範措施，非要傷身又殺生，既傷害母體又扼殺小生命？平心而論，我們的性教育的確做得不夠，老師不好意思談論它，學生卻拼命去做愛做的事，讓女孩的身心都受到折磨，而男孩有時卻一走了之。我有時不禁納悶，這那裏算得上是愛？人們不是常說「愛她就不要害她」嗎？小兒女的故事，有時候並非兩性平等的；女孩子表現得世故、開放，卻不免吃暗虧。留住男人的心，並不一定要靠身體去換取，除非兩個人講好遊戲規則──從事「安全的性」。讀者朋友同意我的看法嗎？