學思憶往 47：生死學

    我跟生死學結緣至今二十四載，是否偶然的必然，或許蓋棺方能認定。生死學係由旅美哲學暨宗教學者傅偉勳所創，在他的心目中，生死學乃是西方死亡學與中國生命學融匯貫通後，「心性體認本位」之「生命的學問」。他去世於1996年，晚年先後以《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》及《學問的生命與生命的學問》二書，於臺灣在地開創出「生死學」此一新興學科。新書暢銷帶動新學發展，他在辭世前不久，應邀至嘉義南華管理學院創辦生死學研究所，壯志未酬，設所大業竟意外落在我頭上，繼承前輩遺志，而於次年正式招生。南華後來改名大學，生死所也擴充為生死系，至今與北護生死諮商系，同屬國內僅有以「生死」命名的二系。「生死」雖然涵蓋生老病死，但仍令人有所忌諱；甚至連殯葬相關科系，也盡量以「生命關懷事業」或「生命事業管理」為名，避碰「死」字。

    作為「生死學之父」，學界大多尊稱前輩為「傅老」；在傅老的遺著中，僅為生死學勾勒出一幅簡要的草圖，一旦設立新所，師生只好「摸著石子過河」，邊走邊學。南華生死所成立於傅老逝世次年暑假，我於同時離開銘傳南下出任所長；在其中服務的三年半期間，逐漸摸索出一套自家本事。心智結晶化為文字，初次體現為2001年秋季，為空中大學開課所撰寫的教科書之中；四年後擴版增修，內容更形完整週全。簡單地說，我以「生物—心理—社會—倫理—靈性一體五面向人學模式」，架構成生死學的上游理論構面，再納入「教育、輔導、關懷、管理」四門專業，打造出具體可行的中游實務構面。理論面主要參考醫學的「生物—心理—社會模式」，以及護理學對「身、心、靈」的關注，再加上必要的「倫理」考量；至於實務面則以國外專業執行為標準，希望建立證照制度。

    生老病死無疑是科學與人文或宇宙與人生的重大議題，但在哲學界似乎未得到應有的關注；我在大學時，僅存在主義課聞及海德格「人乃向死存有」之說，此外就屬莊子討論最多。傅偉勳著書立說卻不敢掠美，尊奉莊子為「中國生死學的開創者」絕非偶然。我因為對存在主義及道家思想情有獨鍾，在銘傳教通識課正愁找不著主題，適巧傅老新作問世，立即借題發揮。由於他是宗教學者，不可避免地會在這方面大作文章；我卻長期研究科學哲學，尤其著眼於生命及健康科學，遂對科學與人文進行科際整合，以形成自己的觀點。我的論述缺乏傅老的深度，廣度則相對週全，較適用於一般大眾，以及非哲學宗教的助人專業人員。因此我除了為空大編撰《生死學》教科書外，另外還寫了一本《醫護生死學》，並親自用此書去耕莘護專教五專生，但不知小女生對生死大事能有多少體會。