立言81：《六經註——我的生命教育》（一）

 

        從離退到回聘七年間，我總共有六部著作問世，足以號稱「大智六書」；它們都具有文以載道、借題發揮的特質，雖常用情意筆觸表達，卻不乏說理認知內容，想呈現正是大智教化下的生命學問。當時獲聘擔任客座講授生命課程，就以五年五書送審通過。2018年出版回憶錄《六經註》，有人以為我中了宗教的毒，怎麼寫起經書來了？其實這是天大的誤讀，我在本書引言中有解：「『六經註我』的提法出自宋儒陸九淵，他曾說：『學苟知本，六經皆我註腳。』並進一步表示：『六經註我，我安註六經。』……持平地說，達到六經註我的境界之前，最好要有我註六經的努力為基礎，否則容易掛空而不著邊際。以我個人的學思歷程而論，從『我註』轉化至『註我』，大約在五十有五前後，從此治學為文，大多借題發揮……。屆花甲耳順發現自家本事，終於拈出『大智教化』為暮年餘生之志業。」

 

        再三借題發揮個人生命故事，也有內在聯繫：「用千字文講述自己的生命故事，這算第三回；之所以再三為之，是想不斷深化。自傳體《觀人生》屬編年史，對學思浮光掠影；說理文《學死生》雖呈現『大智教』，僅點到為止；如今持續議論，多少足以詮釋來龍去脈。文章千古事，得失寸心知；不寫下來不足以檢視，也難以精進。文章原本寫給自己讀，若藉書冊及網誌分享，則善結有緣人。」我如今已有六百多篇文章貼在網上，少說也等於五、六部電子書了。《六經註》出版於正式入老之際，同樣以百帖千字文紹述個人學思歷程，當然免不了會論及自己的著作。但退一步看，相較《宇宙與人生》以著作詮釋為主軸，未必就會疊床架屋，而應視之從不同側面回顧舊作，以提供有興趣一探究竟的朋友迅速入門的途徑。但這些文字皆非導讀性質，無寧仍為借題發揮，希望有所新意。

 

        回憶錄《六經註》除引文與結語外，共分為六篇敘事：「潛：存在抉擇（15-25歲）；起：科學哲學（25-35歲）；承：通識教育（35-45歲）；轉：生命教育（45-55歲）；合：大智教化（55-65歲）；化：愛智慧見（老後）」。「愛智慧見」可有二重解：「愛智慧」與「智慧見」；前者指哲學，後者為大智，老後便以行大智教化為終身職志。若要問具體實踐，我希望宣揚推廣安樂死與自然葬的理念。這正是大智教在了生脫死方面的理想作法，至於安身立命的想望則為無後和中隱，落實與否則見仁見智了。大智教就是人生教，信不信由人，道不同不必為謀，當時想做的只是我手寫我心。本書主體部分之後尚有兩個附篇，一為續《觀人生》，講述耳順至入老間的生活故事；另一則為六篇論文，其中〈安樂死再思〉曾於中華生死學會所舉辦的研討會上宣讀發表，臺下正反兩面意見都有，令我受益匪淺。