《學死生》不止講述了我所發明的生死哲學，更呈現出原創的生活哲理；「人生三齡」之說雖借題於社會學，但對其賦予哲理奧義則是我的觀解。我把第一齡分為「生育、養育、小學、中學、大學」等階段，加以析論詮釋：「《學死生》以上篇談死，屬人生的應用哲理；下篇論生，歸人生哲理的應用。……整個人生的起點就在於生與不生。父母決定生兒育女才有後續的故事……。依我的常識區分，個體『生存競爭』階段大抵是從出生到就業。其中十二年國民基本教育由國家提供受教資源，從而降低部分競爭風險；至於有些幸運兒靠著雙親供養念完大學，不啻另外的風險分擔。然而無論如何，身處資本主義商品經濟運作的社會中，每一個體均無逃於成為『人力資源』而遭流動分派的命運，此即走向『生涯發展』階段前的職場競爭。」我正是如此一路走來，中產社會大多數人的遭遇也類似。
一般而言，人生的重頭戲乃集中在第二齡的生涯發展過程，我便列出「成家、立業、不惑、知命、耳順」五階段分述之。這些基本參考了孔子的人生分期，只不過我總是落伍者，每一階段都要掉隊五載。像正式教職便始於三十有五，比同輩都要晚；但到頭來卻選擇提早退休五年，又先於同齡人。面對生涯發展歷程，我想宣揚的乃是「中年中產中隱」的中道：「每個人在其人生階段由生存競爭朝向生涯發展移動之際，務必得未雨綢繆地預作安排。我的建議是『取法乎上，得之其中』，如是方能先苦後甜。在後現代的晚近資本主義文化邏輯思維下，生存競爭與生涯發展的基本預設，不就是向上提昇的中產社會嗎？……小老百姓默默地接受中產生活前提，從而辛勤工作，希望換得安定中之進步……。」中產生活寄望政治紛爭越少越好，處處表現抗中而跟對岸不友善，就違反了此一意旨。
就我個人來說，如今已結束生涯發展階段，理當無所事事地靜觀閒賞享受退休得清福。一度回聘客座，只當是在作客，如此便不失生趣閒賞的情趣。我的生趣觀主要受到宋儒程顥的啓發，他的一首名詩〈秋日偶成〉令人拍案叫絕：「閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅；萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風雲變態中；富貴不移貧賤樂，男兒到此是豪雄。」更有趣的是，這位老夫子的牌位自古就被供奉在各地孔廟內，列為「先賢」之末；但寫起詩來竟然具有如此道家雅趣，真可謂儒道融通代表人物。本章寫作旨趣如下：「一個人入老尚能靜觀自得乃是福氣，表示少被疾病疼痛所侵擾，可以悠遊地活著。不過悠遊總有告終的一日，培養適然與釋然的心境以作因應方為上策，本章遂順著入老、受病、臨終、善後一路寫去。」最終止於不朽，我乃希望立言以不朽。
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