老後寫書以集個人思想之大成，盡可能忠實地描繪出大半生好讀書卻不求甚解的心路歷程，除了對幾本讓我受到深刻影響的他人著作借題發揮外，主要就是想就自己撰寫的著作進行回顧、反思與批判；這包括碩、博士學位論文，以及升等代表和參考論著。「我思故我在，我手寫我心」；既無意成為哲學家，乃以「思者醒客」自居，不斷書寫用心之所得，數十年如一日，希望立言以不朽。中山說主義是「思想、信仰、力量」，耶穌說信仰是「道路、真理、生命」；積數十年之體證，我找到了自己的主義和信仰，那便是「天然哲」，凝聚而為「大智教」。如今我嘗試通過講述自己對宇宙與人生種種之觀解，以文會友，說與有緣人聽，希望自度度人安身立命了生脫死。1978年準備撰寫碩士論文，1997年通過教授升等，十九年間僅完成四部論著，卻是學術生涯起點，歸為「科學人文」時期。
「科學人文」探索科學技術與人文社會的關聯，如今已發展成為一門新興學科「科學人文學」，更可細分為各門科學與人文學科的跨領域對話。跨領域研究過去要從事「科際整合」，不能只站在自己所屬學科的本位立場看問題，而必須盡可能地涉獵對方領域。此等治學工夫說著容易，做起來卻甚難。畢竟人類知識的自然、社會、人文三大領域分工已行之一兩百年，各領域諸學科早就不斷深化，學者專家皓首窮經，終身也只能通透一小塊，想跨出去撈過界恐怕比登天還難。但是說也奇妙，進入二十一世紀後，學術圈竟然興起分久必合的策略，大學各系所嘗試互相拉拔共設學程，而通識教育和生命教育也日益受到重視。回想我在生涯起步時因為從事科學哲學研究，在各種門戶之見中深覺裏外不是人；到如今卻以應用哲學之名出入自如左右逢源，不禁感到十年河東十年河西的隨緣流轉。
這十九年間我所完成的四部著作，三部分別為碩、博士學位論文及教授升等代表作，另一則為參考作。它們的共同特色正是跨領域的科學人文研究，包括生物哲學、物理哲學以及護理哲學；尤其後者讓我認識女性主義，視野逐漸大開，研究典範也隨之轉移。而升等參考著作《性愛、生死及宗教》不但涉及佛洛伊德相當關注的愛欲與死亡議題，也讓我用心對宗教學作出系統考察。我自認頗有宗教感，先後接觸過基督教、天主教和佛教；後者甚至皈依受戒，但到頭來終究因緣未足而漸行漸遠，以至放下捨得。耳順之後大澈大悟，乃拈出大智教化作為暮年餘生為之奉獻的事業與志業。大智教化是生命教育的擴充與升級，我當上教授後轉而從事生死學研究，學術生涯遂由科學人文過渡至生命教育時期。但此二者仍走在理性知識途徑上，隨著體制學界腳步起舞，令我不時嚮往另類海闊天空。
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