1968年我十五歲，「吾十有五而志於學」，學思啓蒙自此一發不可收拾，竟至耽誤學業，結果三年高中念了五載，所幸如願考取哲學系，最終成為另類哲學教授。反身而誠，我的人格特質可以概括為一句話：「自了漢！」至今年逾七旬，依然盡量抱持「無求於人，亦不為人所求」的道家式獨善心態。正是這種心智的潔癖，體現出思想的與眾不同；不是高人一等，而是不願從眾。中西哲學家我最欣賞莊子和叔本華，正因為他們都處世孤高與卓爾不群。但是我缺乏他們的豁達及堅毅，只能退而求其次，尋訪適當認同對象。四十出頭去中央大學哲學所兼課，所上有位另類教授甯應斌，筆名「卡維波」，係取自西方分析哲學三位大師「卡納普、維根斯坦、波普」之姓氏。我耳順之年提早離退追求海闊天空，竟在尚友古人中發現三位知音「陶淵明、白居易、蘇東坡」，乃樂於自號「陶白蘇」。
分析哲學講究邏輯分析的清晰明辨，我雖不能至卻心嚮往之，遂以波普為碩、博士論文的鑽研對象，沉潛其中達十年之久。其實我研究的並不是波普早年對分析哲學的獨到貢獻，而是他中後期在科學哲學的獨樹一幟，尤其是「三元世界」思想。「三元世界觀」是「身心二元論」的擴充與創新，波普認為我們可以確切感受到身體與心靈之外，由心智所創造的文化性事物同樣「實在」。例如一部經典著作能夠在作者亡故後仍不斷影響世人，從而體現出「立言以不朽」。我正是受此啓發而著述不輟，雖千萬人吾往矣。「三不朽」是儒家成聖成賢的標竿，我雖認同道家而非儒家，但發覺在二十一世紀的今天，靠著平面及電子媒體宣揚人生哲理自度度人，不失為樂事一樁。何況如今真正自了漢式的隱逸人生早已不切實際，宜採取「儒道融通」策略加以權變，用以真正安身立命了生脫死。
回顧歷史上儒道融通的代表人物，我所推崇的陶、白、蘇三位都歸於典型；尤其是白居易的「中隱」之道，促使我從理性知識步入悟性智慧的境地。不過那係中年後期的事情，在邁入成年的當兒，我雖然對哲學連一知半解都不算，卻已經通過感性在心靈深處分別埋下理性與悟性的種子。高中到研究所的十年間，我受到極少數哲學著作的深刻啓蒙，逐漸醞釀出對於宇宙與人生的見解，雖然粗淺卻屬全方位見解。這使得在往後的治學途徑上，採行的是雜沓而非專精的方式。從學術觀點看，我始終在從事跨學科甚至跨領域的自學方案，如今可視為「華人應用哲學」路線。雜家的特色正如陶淵明所言，「好讀書不求甚解」，耳順離退後潛心著述，更是不斷嘗試借題發揮，從而形成一套足以自圓其說的大智教化論述。本網誌既然話說從頭，就從那幾本深刻影響我的極少數著作談起吧！
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