學思憶往 61 ：心靈會客室

    將宗教信仰、民俗信仰以及人生信念，都視為美感體驗，而非不變真理或是行善指南，是我的一貫態度；既然古希臘哲人將真善美相提並論，把信仰與信念納入美，或許能讓生命更臻於和諧。我的態度雖來自長期生活閱歷，卻並非自以為是或空穴來風；民初哲學家暨教育家蔡元培便寫了一篇文章〈以美育代宗教論〉，闡述其中緣由。哲學分為本體論、認識論、價值論三大面向，前二者處理「求真」的問題，後者分別探討「行善」與「審美」；一般多認為宗教勸人為善，因此宗教主要便在行善。但是蔡元培卻看見其中潛藏的危機，因為世界上宗教不止一種，而每種教派本身又具有排他性，一旦擇「善」固執，互不相讓，便會引起衝突，嚴重時更發生戰爭，歷史上隨處可見。相形之下，美即和諧，美與不美見仁見智，雖可能各執己見，卻不易形成對立局面。

    「求真」有經驗中的客觀真偽足以分辨，「行善」和「審美」卻牽涉到人心主觀的價值判斷；其中後者頂多分判美醜，前者卻要決定是非、對錯、好壞等等，情緒反應往往較前者來得強烈。一旦「義憤填膺」，每個人都認為正義站在自己一邊，動氣便容易引發爭執，審美便無此顧慮。雖同為價值判斷，當然善與美不可能隨處混為一談；但有些敏感立場若不同調，便容易爭論不休，尤其政治與宗教立場，還是少談為妙。如今政治歧見多訴諸選票，偶爾也會走上街頭陳抗；至於排他的宗教原本即凸顯分歧，只能共存無法融合。這是很正常的社會現象，不同信仰的人彼此相安無事便好；不過如今國際社會上基於信仰的衝突不斷，像基督徒跟穆斯林對立此起彼落，不免令人懷疑各大宗教信眾的愛心善行究竟何在？既然行善仍產生對立，那麼退一步走向審美，有無改善可能？

    「以美育代宗教」固然曲高和寡，但畢竟代表某種理想；尤其在「沒有宗教信仰的民族」為主的華人社會，開發一些人生美學，作為生命中值得去追求的信念，或許是可行的改革創新途徑。我正是在這種旨趣的引領下，開始從事文學創作之路，動筆寫哲理小品，用以「獨抒性靈」。時至今日我已完成八部，它們大多以百帖千字文形式呈現。七、八百帖小品，「我手寫我心」，係從2001年初慈濟替我結集出版《心靈會客室》起步。那其實是一段偶然的因緣所促成，之前一年臺視老同事高雷娜到剛創辦的《人間福報》編副刊，邀請我寫專欄，每週一篇，標題就叫〈心靈會客室〉。我前後寫了十個月，共得四十餘篇，篇篇都是我見、我感、我思，「筆鋒常帶感情」，竟意外找回失落已久的詩情畫意，更改變了自己的生命情調。