自然主義：順其自然

【生死義理16∕48】

我於中年以後逐漸從唯實主義走向自然主義，並未心存太多哲學旨趣，不過是益發嚮往自然而然的生活態度而已。甚至可以這麼說，在四十三歲取得教授資格後，我基本上已無甚學術企圖，反倒有心回返年少時的愛智初衷，亦即妥善作出存在抉擇。只不過當初較多想到如何兼濟地安身立命，中年起則不免常考慮獨善地了生脫死。身處華人社會，了生脫死不全然是個人之事，至少要顧及養生送死，即對父母的厚養薄葬。事實上，我們的社會對於儒家傳統下慎終追遠的要求既深且遠，年輕人的終身大事可以走個性化路線而無傷大雅，但是對雙親的後事料理卻難以推陳出新，除非長輩事先有所交代。像老母以九二高齡壽終內寢，生前交代骨灰灑海回歸自然，我們當然樂於照辦。然而若是擅自作主，恐怕就要背負不孝的罪名了。

我原本認為一個人對於後事的態度灑脫與否，可能充分反映其人生觀；後來親身體證，發現這跟逐漸年長的心隨境轉亦不無關係。像我教生死課規定學生寫遺囑，竟然發現有近半數希望將骨灰灑海或植樹，但我懷疑他們日後是否會擇善固執到底。不過話說回來，像海葬、樹葬這等「環保自然葬」回歸天地的自然精神，已然明白載入現行法規之中，不啻為一大觀念進步。尤有甚者，輕死重生要真正順其自然，就不止要處理死，更應該安頓生，盡量活出本真自我才是真工夫。提出「向死而生」愛智慧見的海德格，就強調本真生活的重要；但他在現實生活中卻擁護納粹，至死都不反悔，其言行不一足以跟叔本華媲美。西方哲學家言行不一者比比皆是，甚至有人出書《行為糟糕的哲學家》調侃之；但從東方人眼光中看去，仍覺得不可思議。

本章討論大智教化的本體論，對焦於「向死而生」的本質，在我看就是「順乎自然，少事造作」。不過「自然」概念歧義甚多，不宜過度比附以免失準。我們畢竟不是茹毛飲血時代的原始人，文明與文化的發展就反映出一定的「人文化成」努力，因此現今當實踐「人文自然主義」，意即「盡人事，聽天命」。執中道而行，勿刻意強求；無論安身立命抑或了生脫死，盡量本此原則行事。身為東方民族，華人有幸可以同時擁抱「自然」的雙重旨趣：外界的大化流行與內心的清風明月。其實小宇宙可以同大宇宙相互呼應，心靈環保跟自然環保一樣重要。對凡夫俗子如你我而言，「菩提本無樹，明鏡亦非臺」的陳義太高，「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」或為必要的修養工夫。也唯有通過自覺的漸修工夫，方能達致渾然的頓悟效果。