自然主義：自然死

【生死義理15∕48】

大智教化走「中華本土化」加「臺灣在地化」的應用哲學路線，採「六經註我」的體驗方式，開創情意面「生命的學問」，不糾纏於各家各派的思辨認知議論。因為我想強調「由死觀生」，從而力行「輕死重生」，其中的核心價值無不繫於每一個體的存在抉擇。在我看來，人生義理的關鍵議題就是好生好死、好死好生。人終不免一死，到終點時是非成敗轉頭空，怨尤無益，唯有釋然以對。前陣子讀到李開復所寫《我修的死亡學分》，其大陸版即以《向死而生》為標題。他是出生於臺灣的資訊業名人，現年五十五歲，曾任職蘋果和微軟，最高職位做到谷歌全球副總裁，擁有網路粉絲五千萬。五十二歲時罹患淋巴腺癌，與病魔對抗一年半載，總算暫時保住老命，從此大澈大悟，深覺人生不必如此拚搏，靜觀閒賞亦無妨。此即符應我於大智教化中所提倡的「中年中產中隱」生命情調。

中年約當四十至六十五歲，中產即非巨富與赤貧，至於中隱則意味在事業生涯中不忘留點時間給自己。「中年中產中隱」之道容後再論，眼前我關注的乃是如何好死善終。一般人較少注意自然死，反而會去討論安樂死；只要媒體報導有人久病不起、茍延殘喘的慘狀，就會激起一陣爭議。許多人可能不知道，臺灣至今仍保持一項世界紀錄，那便是植物人臥床時間；高中女生王曉民十七歲遇車禍昏迷，在床上足足躺了四十七載，2010年始離開人世。她的父母皆曾上書總統要求安樂死，無奈礙於法令只允許自然死，結果就這麼拖了大半輩子，只能以「折磨」和「折騰」來形容。這種自然死的精神，目前體現於2012年修訂的〈安寧緩和醫療條例〉，以及2015年公布並於三年後實施的〈病人自主權利法〉之中，但其前提多為預立指示以放棄治療。

人死不可怕，不死才可怕；長生不死或為人所祈願，但茍延殘喘絕非大家樂見。除有意或發生意外，死亡原本即屬自然事件；現今立法保障自然死，無非是因為相對於此的人力加工之作為無所不在，像各式各樣的急救措施，甚至導致病人求生不得、求死不能的困境。問題是以人工方式讓一名不可逆昏迷的患者長期活受罪，卻期待其只能自然死，不啻為對於「順其自然」本意的誤解，這時反不若通過一些人為造作去改善現狀來得恰當。大智教化主張「後科學人文自然主義」，是以「自然主義」為主詞、為核心，但也嘗試跟人文主義及後現代觀點對話，以尋求融通之道。理想上最好人人都能夠「無疾而終」地自然死，否則退一步以減輕病痛為主要關懷亦不為過。總之，科技當道下的「好死不如歹活」，其實可能陷阱重重，不能不慎。