哲理學 05 ∕ 12：轉化二

 

 

教育為人而設，要求生命化並不為過。生活在二十一世紀，知識分工已然成形，不可能走回頭路。現實地看，身處地小人稠的臺灣，學生受教先考慮出路乃天經地義無可厚非；當一小群人懷抱愛智理想投身哲學，也必然受到市場機能的牽制。一般念了哲學到頭來多半當老師，如今有著生命教育講壇可以揮灑，但必須先行確認所學何事？所為何來？像我以教生死學為主，講的就是我的一體五面向人學模式，藉以讓學生當下由死觀生，未來了生脫死。

 

目前臺灣的生命教育主要還是在各級學校內針對學生而設，甚至規準化為一套課綱及五種核心素養，在高中統一開授，用以取代並充實德育。不過在我看來，它其實還有更多發揮空間，包括至少兼及德育、群育和美育，以及走出學校面向社會。我稱這樣的改革創新為「大智教化」，「大智」代表生命智慧，「教化」則彰顯突破制式教育的框架。最近十二年我寫了一系列討論大智教化的文字，本網誌可視為提綱挈領之作；大智慧的內容便不再贅述，在此僅就美育稍作說明。我所提倡美育內容主要是自然美與人生美，藝術美尚在其次。像我喜用電影討論生命，第八藝術的形式可以不計較，扣人心弦的生命故事才是重點。人生若能盡量活出自然不造作，尤其是死得坦然、死得其所，更可謂美的最高境界。

 

前文曾提到我受惠於羅蒂的自我教化哲學，決定不斷精進自我生命教育，在五十至七十歲之間寫成二十七部相關著述流傳於世，也算是推己及人，進行社會教化。社會即指人群，我從小便不太合群，及後更發心成為自了漢，希望「無求於人，亦不為人所求」。高中時強烈為存在主義、道家及禪宗思想所吸引，而無視於學校教的儒家那一套。但是年歲日長，社會化不減反增；站上講臺當了老師，總不能太自我中心忽略學生。「三人行必有吾師」，四十二載教學生涯跟學生試誤地不斷互動成長，令我眼界心胸相繼大開。例如為謀生去教主義政治課，被學生連番詰問，不得不向社會科學自學補課，竟意外對陌生的「社會」有所體認，日後更從反商情結中走出來，修習了三年半MBA課程。