知識分子生活家

 

 

    為人師表三十八載，除了兼任行政工作偶覺身不由己外，大多數日子都過得相當閒適，這是我要向社會感恩的地方。這種感受，在社會學者葉啟政2007年退休感言〈臨別前的告白〉中，尋得十分準確的呼應：「作為大學教授，尤其，處理有關人文與社會現象的教授，過多的知識分子的期許，……容易冒失地扞格到『嚴守分際而不具煽動蠱惑作用』的基本倫理要求。……一個教員就是一個演員，……讓觀眾……感動一下而對生命有著進一步的憧憬、啟發與感應。……能夠以在大學教書與寫作做為一種職業，……讓我得以有機會細細而安心領略生命脈動的特殊際遇，也有了條件經營一種自己屬意的特殊生命態度與生命方式。……讓自己能夠享受過去之貴族才有的優閒生活，當然是一種殊遇。」葉啟政及其門生羅中峰，也算是我的靈性之友，讓我對安頓「群與己」有所領悟。

 

    我的天生自了漢心性，加上神經質人格，使我年輕時會對「別人」尤其是「社會」，保持若即若離的間距。沙特曾說「別人就是地獄」，我雖無有如此恐怖，卻總覺得面對陌生「他者」的不自在，偏偏後來走向站上講臺作育英才的生涯道路。奇妙的是，長期傳道授業下來，竟然逐漸療癒了我的隱疾；近年甚至因為悟出「大智教化」之奧義，更急切「好為人師」以宣揚其真諦。而我所醞釀多年的教化內容，有一部分正是探討如何拿捏「群與己」的分寸，以利「安身立命、了生脫死」。社會學舊稱群學，與心理學及人類學相伴，構成「行為科學」。社會體現人群關係，心理反映自我觀照；如今個人已難以完全脫離社會，卻可以自覺不被社會所異化及吞噬。作為教師，我選擇的社會角色乃是「知識分子生活家」，類似葉啟政所言；而其理念支撐則為「後現代儒道家」。

 

    我雖然是純種愛智生徒和教師，受的專門訓練實偏向西方科學哲學；半百之後反身而誠，有意向中土文化補課，多所涉獵卻是中國文學而非哲學。我的中哲程度始終停留在拿博士以前修課的基本素養，沒有進一步深造，因此即使談到儒家道家，也不具備相關的學術旨趣，頂多反映出自己對傳統「生命學問」的嚮往。眼前所言「後現代儒道家」，與其說是一套嚴謹論證的哲理思想，不如視為可以實踐的生活態度；在我看來，討論學理不妨稱作「儒道學」。至於「後現代」表述，也不過在於彰顯它那「海闊天空」的時代精神。我自許的「後現代儒道家」乃屬常識之見，主要是為推廣一種「知識分子生活家」的社會角色及生活。這對各級教師最為適用，因此我將之建構為「教育倫理學」核心論述；後來則更進一步擴充為「成人生命教育」的基本訴求。