不朽：三世

（大智教化之人生三齡 47 / 48）

在中華文化的土壤之上，儒道佛三家思想融會貫通，遂成「三家會通」之局，甚至進而主張「三教合一」。有人認為「三教」不指宗教而為教化，但如此一來似與三家無異；然而一旦涉及宗教，便無合一之可能。「宗教」顧名思義即指「立宗設教，度化信眾」，宗派或宗教之間只能對話不可能合一。時至今日，全球各地的宗教戰爭仍此起彼落；而由於各教派多由不同民族所執持，遂演成民族間廝殺甚至滅絕。說到這裏，我就很慶幸小而美的臺灣沒有這方面的問題；有的只是藍綠之間的口水戰，倒也無傷大雅。不過問問在地臺灣人，相信因果輪迴的人倒不少。這些人不見得是佛教徒，更多相信民俗信仰；而由於後被官方歸入道教，且信眾多採行儒家生活方式，倒還真有些「三教合一」的影子。如今許多寺院廟宇的神明早已道佛雜糅，頗有些後現代的拚貼情趣。

因果輪迴之說雖來自佛教，卻源於更早的婆羅門教，後者又發展為印度教流傳至今。印度人堅守種姓制度，偶見新聞報導不同種姓通婚而被私刑處死，深覺不可思議。不可思議的事情在十九世紀英國統治期間更定時發生，原因是諸神明的巨大偶像每年會乘坐牛車到人間巡視，遂見有賤民前仆後繼投身於車輪下令其輾過而開腸破肚。英國統治者見此自殺習俗十分殘忍，欲予禁絕卻不可得；因為死者皆相信輪迴轉世，寧可棄守此生之苦，而追隨守護神升天以求來生之樂。我對此一現象不予置評、存而不論，卻嘗試對輪迴轉世之說提出常識性看法：「假如有來世，那便不是我；倘若那是我，就不算來世。」關鍵在於「我」的性質。我思故我在，存在即自知；一旦輪迴至來世，卻仍保持我之神識，這筆帳到底要怎麼算，就不免令人大傷腦筋了。

記得剛當上生死所所長時，有回被請去上電視靈異節目，主持人跟我大談「觀落陰」，我戲稱這種集體遊地府的活動，可視為孝心表現的「陰間懇親團」，頓時引起哄堂大笑。節目結束前，主持人突然問我是否相信因果輪迴，我直覺地立即答以「願意相信」，令其莫名所以。我解釋道，當年四十有四，人生已過半，卻從未見前世現身或託夢，身為學者如何輕言相信？但從情感上想，人生若只有一生一世不免孤單，有了三生三世則可多所寄托，多少有些朦朧浪漫美感繫於其中。最後我下結論說：「對前世要感恩，因為他沒做缺德事方使我投胎為人；對現世要惜福，因為活著覺得比上不足卻比下有餘；對來世要積德，以免令其受苦受難抱怨連連。」其實將前世與來世分別類比於祖先及後代，或許更有意義。如此既袪除掉神秘感又保存住人文性，更顯得平易近人。