新生涯

              新學年開始，我的教職從打工性質的「兼任」，轉化為作客性質的「客座」，依然持續宣揚推廣我所發明的「大智教化」，同時深化開展「我研究我自己」的生命學問道路。回顧舊作，意外發現我的中心思想「後科學人文自然主義」，早在半百而立之年就已寫進《教育哲學——華人應用哲學取向》之內，乃擷取其中小品一篇與有緣人分享。

人無「信」不立

　　

二○○三年九月，我到四川大學講學三週，主題是「華人生死文化」。大陸與臺灣的大學生一樣充滿活力，生氣盈然，而且離不開手機。修課的全部都是大學部本科生，大約四十餘人。下課時跟他們閒聊，有兩件事情令我印象深刻。其一是所有年輕人都是一胎化的結果，完全沒有兄弟姐妹的手足觀念。其二則是人人都沒有宗教信仰，同時不認為這件事有任何重要性。大陸自從改革開放以後，開始實施一胎化政策，迄今近三十年。倘若這項政策堅持不變，執行貫徹始終，則再過三十年，絕大多數的中國人，非但沒有兄弟姐妹，連叔叔、伯伯、舅舅、阿姨、堂兄、堂弟、表姊、表妹等旁系血親，一概消失無蹤，傳統「五倫」就此少了一倫──兄弟倫；這是何其重大的事情！

倫理關係的轉型，屬於世俗界的變遷；天人關係的淡薄，則象徵著神聖界的式微。大陸實行社會主義制度，肯定人民有「不信仰宗教」的自由；於是除了傳統寺院廟宇，還有中老年人上門外，年輕人無論形式或內涵上，似乎都與宗教信仰無緣。我講學的四川大學以道教學術聞名全球，但即使是主修「宗教學」的研究生，也無甚「宗教感」！我一向把宗教信仰拆成兩件事來看：宗教是「團體活動」，信仰為「個人抉擇」。世界上有各式各樣的宗教團體，人們可以選擇皈依任何教團，或者選擇不信。身處華人社會，宗教氛圍原本即淡然而多樣；年輕人不信教，或是戲言信「睡覺」，都是稀鬆平常的事。然而縱使不信教，並不表示人生不需要作為靈性支柱的生活信念。

「靈性」不一定要涉及宗教意義，它更好是指一種內在需要的「精神性」。我認為這便是人生圓滿的起碼條件。反身而誠，我對信仰有所認同，卻不喜涉足宗教活動，看來只能也只求「自度」。倒是從上了高中有所自覺之後，一直在追求安頓人生的信念，甚至因此選擇讀哲學系。三十餘年來對於「生命情調的抉擇」，我肯定自己嚮往的，乃是東西文化交融下的「後科學人文自然主義」。英國哲學家波普堅持的「科學哲學」批判性、法國哲學家卡繆反思的「存在主義」荒謬性，以及中國文學家林語堂領悟的「道家思想」豁達性，三者作為我心靈的啟蒙人物和生活信念，交織出我的人生理念。如今的我願意大聲說出自己的理念，也希望讀者朋友不斷去追尋生命的夢土。