老病學 08

心理面向：行  動

    個人意志不能為所欲為，而要「為所應為」，這是孫中山的睿見。他還強調「主義是一種思想、一種信仰，和一種力量」，為行動能否有為有守提供力量的根源，此即對主義的信仰。老病學處理絕大多數人切身攸關的中老年處境，要求在人生後期不宜再人云亦云、隨波逐流，而應擁抱處世定見或「主義」。大智教化秉持「西用中體」的華人應用哲學，提倡「後科學人文自然主義」，對此我已撰成一書《新生命教育》闡述之。簡單地說，「後科學」是採取西方「後現代主義」觀點批判地善用科技知識及成果，由此銜接上「儒道融通」下的中土「人文自然主義」以安頓身心，於日常生活「執中道而行，無過與不及」。

    將後科學人文自然主義放在老病學的脈絡中來實踐與行動，首先要做好自我貞定的心理建設，包括對中老年三十寒暑的策略規劃、目標設定與方案執行。半百之後雖然逐漸入老，但是可以通過養生而減少患病；不過同樣重要的事情乃是放下兼濟之心，追尋獨善之樂。在華人社會中，這就是從儒家轉向道家之「生命情調的抉擇」；年輕時不宜，半百後必要。行文至此再重申一回，老病學的關注始於「知天命」，之前打拼算是「有為」，其後中隱走向「無為」。人生自此以後當以無為無不為、為而不有的心境，將第二齡的「生涯發展」逐漸向第三齡的「生趣閒賞」過渡。退休的重點不在退而在休，休閒以自求多福、自得其樂。