華人家庭教育學 19

華人家庭教育學：新親子關係

    歷史上的道家可視為儒家的諍友，尤其在生命情調的抉擇上；讀書人面臨治世或亂世，選擇仕隱出處之道，往往就是在儒道之間擺盪，陶淵明、白居易、蘇東坡三大文人的遭遇即為明證。到了二十一世紀，儒道融通的「新親子關係」已然成型，父母面對子女成長發展的需求，不能再以不變應萬變，必須與時俱進、推陳出新，不斷修正彼此的關係，使之始終保持在良性互動的情況下。新親子關係的考察需通過「新關係主義」的視角契入，而新關係主義確立又來自「關係主義」的轉化與升級。上世紀四零年代，社會學家費孝通對中國社會進行田野調查，發現華人的交往模式出現「差序格局」，依親疏等級關係予以分別對待。

    這其實並非新鮮事，因為西方社會看重個人自主，重大價值判斷往往訴諸信仰而非長輩，天父比父親更重要；相形之下，中土的人際互動主要看「關係」而定，「君臣、父子」的倫常關係更屬重中之重。自主或自律乃是西方四大倫理原則之首，另三者則為無傷、增益與公平正義，這些原則均不為華人所熟知，必須等到西學東漸之後才逐漸產生影響力。像「子女自主發展」的課題，在家庭教育中必須予以正視和重視，而這已經是相當晚近的事情。自主發展當然在青少年以後，但是需要從小鼓勵而非打壓，這點對不少華人家庭與父母都構成一定挑戰，華人家庭教育學遂有必要為改善新親子關係作出貢獻。