唯實主義：偶然與必然

【生死義理07∕48】

吾十有五涉足義理，弱冠之年進入哲學系，悠哉游哉過起大學生活，又靠著僅有的一點慧根考取碩士班，待至快上二年級要準備寫論文，才驚覺心底完全無著落。先前感興趣的存在主義之於我，只屬於獨善生活方式的指引和註腳，一旦真的要拿它引經據典寫論文，就完全不是一回事了。幸好在一位治學嚴謹的神父教授武長德指引下，讓我得以在接下去的二十年間，順利以研究科學哲學安身立命。武神父早年攻讀物理學，來輔大講授「宇宙論」及「科學哲學」，是我在知識探索方面的啟蒙老師。但我於決定走向知性研究之前，還通過隨興閱讀，發現幾位私淑對象：劉述先《新時代哲學的信念與方法》、范光棣《韋根什坦底哲學概念》、莫諾《偶然與必然》、萊興巴哈《科學的哲學之興起》；它們引領我實事求是、無徵不信，走往實證經驗傾向的唯實主義路徑上。

唯實是唯物與唯心之外的第三路徑，為我所研究的波普所堅持。波普是西方科學哲學大家，思路清晰，文字簡潔，頗能滿足我心智上以簡馭繁、避重就輕的胃口與潔癖，遂先後取其思想撰寫碩、博士論文。不過在真正涉足波普之前，我的思路主要受到上列四者影響；尤其是莫諾結合分子生物學與存在主義的《偶然與必然》，曾被《新聞週刊》列為二十世紀百部巨作之一。莫諾榮獲諾貝爾醫學獎，受存在主義思想薰陶，通過對生命大分子性質的解讀，發展出一套唯物的自然哲學與人生義理，甚為波普所肯定。閱讀此書時，我在生物輔系已修了不少學分，深感將哲學跟生命科學予以整合，正是探索人生義理的嶄新途徑。一九七○年代生物學哲學剛剛興起，連波普都不能免俗，也和諾貝爾獎神經科學家愛克力斯合寫了一部《自我及其頭腦》，我即以研究此書撰寫碩士論文。

《偶然與必然》幾乎可說是無神存在主義的科學證明，莫諾以極其唯物的觀點指出，生命大分子結構從無機到有機再到生命的演化，在地球上發生全屬偶然，絕無造物主之手介入；然而當有智力的人被演化出來，人類文明與社會文化的出現就成為必然，人們必須對其負責。這與沙特所言，人是被拋於世上，擁有澈底自由，也就必須對自身命運完全掌握，以及老子所謂「天地不仁」的說法，三者何其類似！一旦不具有超越的力量牽引我們，就沒有理由在困境中「怨天」了；一切盡其在我，此即真正頂天立地、獨當一面的個人「存在」。我雖然不全解其中意，卻在直覺上被其孤高壯烈鼓舞激勵，成為威廉詹姆士所指不信宗教「硬心腸的人」，而對那些靠著宗教慰藉「軟心腸的人」不以為然。但我當時還是自認擁有堅實信仰，那便是存在主義與唯物主義。