立言 90：《宇宙與人生——大智教的貞定》（一）

 

 

我從2013年暑假自願提早離退，至2020年秋季受聘為客座返校專職授課，期間七載雖然自由自在，但也活成一個「擺盪的人」，隨緣流轉而已。這些日子不是去雲遊神州，就是留下來寫作、兼課及當志工，比較具體的收穫則是出版了五本書。尤其是《新生命教育》和《新生死學》於七個月內接續問世，自視為此生代表作，寫出來於願足矣。之後回返校園生涯，以二書為授課教材，教學自有一番新境界，不過教大學生通識課與研究生專門課還是有差。我由教育所主聘，有義務指導碩士生寫論文。看他們在選題目時煞費苦心，就想起自己二十五歲初起步時的類似情景。教育所大多作量化或質性的社科研究，有跡可循；哲學則歸專家或專門的人文研究，盡力而為。像我當年研究波普的科學哲學，便屬針對某位專家的特定議題下功夫探討，適可而止。

 

有回對此靈機一動，突發奇想；想我著述不輟，也以大智教化成一家之言，若拿自己的成果作研究會是何樣？當然我的一家之言始終未得學界認可，並不成氣候，卻也無妨於反身而誠下的自我貞定，乃興起對自家本事進行「後設敘事」的念頭。這是一種站在後面、外面或上面說故事的研究方法，多少可以還原部分創作時的心路歷程，《宇宙與人生——大智教的貞定》正是在這種心境下成為寫書計畫的。本書分為「書」與「寫」兩部分，後者包括兩篇議論文章〈從宇宙看人生：新自然哲學〉及〈從人生看宇宙：美育化宗教〉，全文已以九個半月時間連載於本網誌。前者則呈現為九十篇千字文，紹述個人三十三部書冊及六種他人著作。眼前再針對本書增添三篇，僅呈現於本網誌，可謂「後設的後設敘事」。長此貼文已盡其功，願能以文會友，以友輔仁。

 

在本書引言中我就表示，《宇宙與人生》原本是三十幾年前寫博士論文的主題，如今再度使用，頗有「吾道一以貫之」的意味。畢竟「宇宙與人生乃係新儒家學者唐君毅所指哲學探討對象，他認為『從人生看宇宙』方能『直透本原』，反之則步入『最彎曲的路』。而我正是花了大半輩子從後者走向前者，一生著述便反映其中的心路歷程；如今重新咀嚼，遂有作為集大成的去蕪存菁文字。」算一算自己為人師表至今共四十二載，受教者不在少數，卻始終未得任一真正的弟子門生傳人，只能說吾道頗孤。但我自認的確是在擇善固執地探索「生命的學問」，不斷著書立說的動力即由此而生。這種治學上的孤獨感經過半生淬鍊，竟然奇妙地轉化出某種靈動，凝聚而成反諷式的擬似宗教之「大智教」。對此我乃仿效高行健大作《一個人的聖經》，而名正言順地擁抱自家「一個人的宗教」了。