《新生命教育》是我所有著作中談論政治最豐富也最直接的一部，組成第三篇「人生意理」的三章〈自我貞定〉、〈社會實踐〉、〈國族認同〉皆圍繞著政治而發，而其緣起則來自之前三年《學死生》之中〈大智教化的本土化與在地化〉一文：「大智教化主要為臺灣人所設計，臺灣人就是中華民國國民，其生命故事既有中華文化的本土元素，亦呈現臺灣民風的在地色彩，缺一不可。……現代化……可助人實事求是，擺脫怪力亂神；後現代化……得以促成水平思考，化煩惱為菩提。水平思考乃相對於垂直思考，後者為收斂的因果性思考，前者則為發散的跳躍性思考。以國家認同為例，破釜沈舟獨立建國屬於垂直思考的結論，維繫中華民國的命脈於不絕則歸水平思考的慧見。」此岸的民國與彼岸的共和國和平共存並非沒有可能，設計一座在二者上位的虛擬之中華邦聯共同體即是一種選項。
「中華民族共同體」的提法在世紀之交時便已浮上檯面，連戰及哲學家勞思光皆有此建言，對岸領導人也未予全盤否定。但真正提出具體作法的乃是曾任陸委會文教處長的龔鵬程，在2018年出版的六十自述《龔鵬程述學》中提出宏論：「今後之所謂大一統、大同，……只能是國族與全球化之中間狀態。即中華共和邦聯……。這種型態，大英國協業已行之有年，足供參考，並非天方夜譚，且利益十分明顯（由於享有共同語言、不成文法傳統及其他規範，邦聯成員國相互間的合作，至少就能提高十～十五％的效率），也沒有誰吃掉誰的隱憂及防衛。內部不再做軍備競賽、撒錢外交競爭及各種內戰內耗。社會、經濟、文化之發展自然也會飛速成長。」邦聯可名為「大中華邦聯」，簡稱「中華」而非「中國」，以消弭刻板印象。總之這是統獨之外的第三條路，其「大屋頂理論」值得用心考量。
目前臺灣這座島嶼上所發生的國族認同危機益發嚴重，且不斷撕裂人心，導致親痛仇快十分不智。我在本書後記中提出令人深思的現象：「今春將到金門為教育所專班授課……。金門屬於中華民國福建省金門縣，和長久吵著鬧獨立的臺灣島若即若離，足以讓我跟同學們冷靜思考個人與國家、安身與了生的契機。……我建議以『邦聯制』……作為民國『尊嚴活』……的可能選項。尊嚴的前提是自主，亦即請『他者』適時放手，讓當事人通過自覺走向自抉作成自決。……一家親的尊嚴活則可以展開談判求同存異。」兩岸談判的重點理當放在認同一個「大中華」的前提下，爭取不被對岸矮化，勿將我們視為地方政權或流亡政權，而是渡海偏安政權。歷史上的東晉、南宋、北元、南明皆屬之，南明名義上還統治過臺澎與金門，因為鄭成功奉南明為正朔。以史為鑑，或能尋得解套之道。
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