教育史 2

 

 

歷史有外在史和內在史之分，亦即制度史與思想史之別；二者可以分別探討，但是放在一起看，卻能收相輔相成之效。以中國教育史為例，西周時期的教育主張是「制禮作樂」，禮著眼於外在表現，樂作用於內在修養，使人得以外表恭敬而內心溫文。而古代最早的學校制度雛形謂之「成均」，這原本是指部落社會的廣場，可做為氏族成員聚會場所，包括教化活動在內。「成均」之學的內容即為樂教，目的是人格養成。此一傳統後來被儒家發揚光大，以至今日崇尚儒家的韓國仍設有「成均館大學」，象徵著維繫傳統於不墜。孔子以前教育屬於貴族化的官學，而孔子所身處的東周春秋時代官學沒落，私人講學之風開始興起，此後諸子百家各領風騷，直到漢代獨尊儒術為止。至隋唐以科舉取士，學而優則仕的學問途徑便一直延續至二十世紀。

     

西方教育史的源頭在於古希臘，希臘三傑蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德所生活的雅典城邦社會，先後出現了三種學校：體操學校、音樂學校，以及文字學校，這些都是為奴隸階層以外人民提供身心和諧發展的教育場所。至於柏拉圖所創立的學園，更是後世高等教育的嚆矢。此後的希臘化及羅馬時期，西方教育體制漸趨完善，相當於今日小學、中學和大學的文字學校、文法學校和高等學校皆已出現。但是普及化的全民教育，則必須等到十六世紀宗教改革以後才有可能。宗教改革的成效之一，即是教育權由教會轉移至政府之手。十八世紀民族國家陸續形成，更積極推動教育公共化，國家教育制度正式確立。受到啟蒙運動影響，美國成為最早建立單軌公共學校制度的國家。如今全球各國大多遵循這套體制來興辦教育。

     

以上簡略描述中國和西方教育的發展軌跡，可以發現中國傳統教育的顯著特色是為學取士和儒學當道，西方的特色則為教育普及和崇尚理性。崇尚理性的精神可上溯至蘇格拉底的「知德合一」觀點，雖然西方歷經千年的基督宗教信仰掛帥，但是文藝復興以後的理性再興，至啟蒙運動達於顛峰，反思教育實踐的教育學於焉誕生。教育史屬於教育學的一環，是對教育實踐發展歷程的考察；教育學史則反映科學學的視角，將教育學當作一門科學學科加以探究。就教育學史而言，有意義的問題例如：為什麼教育學的基本學科要包括史學、哲學、心理學、社會學等四科？課程論與教學論如何發展成為教育學的核心課題？教育學究竟要維持為一門獨立學科，還是轉型為一套學科群組？研讀教育史可以讓我們鑑往知來，反思教育學史則能夠促進知識的推陳出新。