學思憶往 26：士林哲學

    1973年我考取輔大哲學系，新生訓練時聽神父主任說，我們主要學習的是「士林哲學」，不免疑惑。當時仗著讀過幾本哲學書，略知有什麼「希臘哲學」、「雅典學派」，都是以地為名，心想輔大不是應該教「新莊哲學」嗎？此事至今仍為人訕笑。好在後來有位學姊去士林的東吳大學創辦哲學系，教的也是士林哲學，總算有些名符其實了。其實「士林哲學」指的乃是高中課本裏提到的「經院哲學」，亦即西方中世紀的教會哲學；有些人不以為然，遂以「繁瑣哲學」譏之。「士林」一辭源自「望重士林」，指德高望重的學者；用來翻譯中世紀教會裏那些埋首作學問的神職人員，倒也實至名歸。尤有甚者，「士林哲學」更指向一位特定的大哲學家，那便是十三世紀任教於巴黎大學的聖多瑪斯阿奎納。他後來被天主教封聖，成為教廷官方哲學的代表，當然屬於輔仁大學的核心價值。

    大一時修「西洋哲學史」，從古代講到中世紀，才知道十三世紀的「士林哲學」概括了一個時代傳統，與五世紀前後的「教父哲學」，共同構成中世紀一千年哲學思想的主流。這期間出現了聖奧古斯丁和聖多瑪斯兩位標竿人物，他們分別繼承古代柏拉圖與亞里斯多德的思想，予以轉化為教會哲學並發揚光大。說到教會哲學，不信教的人或許會敬而遠之；但是若想深刻瞭解西方文明的來龍去脈，這千年思想恐怕無法繞過。君不見現在的大學體制，包括學位授予，全部來自中世紀的天主教會，當時基督新教尚未出現。天主教至今仍是一個體系嚴密的龐大組織，上有教廷和教宗，全球分設教區及教省，主導十餘億信眾，影響既深且遠。從某種意義上看，輔仁大學在臺灣雖為私立，卻屬梵諦岡國立。而教廷自十九世紀便議決士林哲學為官方思想，輔大哲學系當然要以此為宗。

    聖多瑪斯既為哲學家又是神學家，二者足以相輔相成，卻不致混淆，反而有承先啟後、繼往開來的貢獻。因為西方思想的兩大傳統，正是希臘哲學與希伯萊信仰。中世千年將之融匯貫通，雖有「哲學為神學婢女」之疑，但僅止於反映時代精神，不應全盤否定。我在輔大哲學系總共念了十年，從學士一路讀到碩士、博士，跟士林哲學對話交流無數，雖然我從未成為天主教徒。由於多瑪斯的士林哲學上承亞理斯多德，他必須歸於「實在論」，而非柏拉圖的「觀念論」，這便讓我找到跟波普哲學的銜接之處。簡單地說，「實在」即指感官經驗可以確定的「真實存在」，而非虛幻想像。士林哲學認為柏拉圖是「基進實在論」，亞理斯多德屬「溫和實在論」，而波普則自封為「常識實在論」；拿波普哲學跟士林哲學進行「對比研究」，就成為我的博士論文創新之見。