學思憶往 32：科際整合

    應用哲學是基本哲學求新求變下的產物，主要出自英語國家，至今僅有三十多年歷史；它的一大特色便是非但不劃地自限，更主動從事跨學科甚至跨領域探究。二十世紀學術研究遵循現代性要求，強調謹守分際；時至二十一世紀流行後現代，撈過界之事早已見怪不怪，應用哲學遂為之受惠。回想我讀博是三十多年前的事，應用哲學正在萌芽，研究科學哲學既吃力又不討好，稍一不慎便落得裏外不是人。但就在那個仍講究黑白分明的年代，臺灣卻有一個口號常被掛在嘴上，那便是「科際整合」。顧名思義，它讓不同學科彼此盡量統整以發揮綜效，但在隔行如隔山的實際情況下談何容易。事實上此一口號係隨著西方提倡「現代化」而來，目的是打破不同學科的門戶之見，尋求彼此對話合作得契機，共同追求現代化的遠大目標。這正反映出當時努力推動經濟發展的大方向。

    蔣經國執政後逐漸正視與重視臺灣的前途，現代化遂成為國家發展總目標，大陸則在下一個十年才緩慢起步。但往深一層看，「現代化」的理念其實伴隨著「外來化」與「西化」傳入，近年更匯流於「全球化」之中。這對發展中國家其實是一把兩面刄，既能發展跨國經濟，又會斲喪本土文化。因此要搞「科際整合」雖無不可，但必須保持高度自覺，以免一不小心就被強勢文化收編了。其實在現代化的現代性之內，還流行著一套「主體性」論述；後現代雖有意將之解構，但我卻希望以子之矛攻子之盾，藉後現代包容多元差異的特性，而將「主體」維繫貞定下來，不必隨著解構風潮起舞。但這些看法我一直到半百前後方才有所覺悟，在寫博士論文及到處兼課之際，仍然見樹不見林，走一步算一步。但奇妙的是，我似乎始終受到內在生命情調的影響，在變遷中擁抱著不變的堅持。

    我的某些堅持大多跟主流趨勢背道而行，使自己不斷流於邊緣，更甘於另類，「科際整合」就是我的學術生涯中頭一個堅持。我雖然喜歡漫談人生，然而一旦要作研究寫論文，卻決定講清楚說明白，科學哲學正合我意。在一個智育當道、科技掛帥的時代與社會裏，對科學進行哲學批判大可作文章，但這勢必要撈過界，此時過去涉足心理學與生物學的訓練便發揮作用了。我始終自視為一雜家，好讀書不求甚解，作基本研究力有所不逮，跨學科治學或能有所突破，甚至推陳出新。於是我堅持走向別人想都沒想到的學問之道，生物哲學、物理哲學、護理哲學都是我的收穫。這其中多少有一些科際整合的工夫，尤其是我的教授升等論文，幾乎完全以護理文獻為基礎，不能說我不懂得撈過界。但是我真正努力撈過界還是在晚近，從西方關注回返中土文化，走進「靈性即性靈」的意境。