真：事實真偽

科學真理在自然及應用科學方面較易得到共識，於人文與社會科學方面則經常出現不一而足的情況，只好讓多元觀點並陳。用科學哲學的術語講，自然科學是「單一典範前後取代」，社會科學為「多元典範並列消長」，而不屬於科學的人文學則眾聲喧嘩，也就沒有典範可言。自然、社會、人文學術三分的用法來自英美傳統，其中社會科學在議題上具人文性，在研究方法上則模仿自然科學的量化途徑，以探索客觀真理；不過近年質性方法亦逐漸佔有一席之地，藉著向人文精神靠攏，以追求主觀真理。但無論是量化還是質性研究，都算是經驗性研究，因為必須盡量接觸研究對象。相較之下，像文學、哲學之類的人文研究，主要採用文本分析及思辨方法，也就不屬於經驗性的科學研究了。科學要求認定真偽事實，至於區別是非、善惡、對錯、好壞、美醜等，則歸為價值判斷。

   

事實認定和價值判斷並不能夠一刀切，但還是呈現出具有兩極的光譜式關係。我上課時經常以講桌上擺的茶杯為例子加以說明：「這是杯子」即為真、「這是碗」乃係假，是真是假一經觀察立見分明；但我說「這是好杯子」代表它耐熱不會破，別人說「這不是好杯子」代表它既廉價又難看，此乃不同調的價值判斷。由此可見，事實認定與價值判斷可以針對同一個對象，而在不同層面加以說明或詮釋。事實大致能夠找到真確性，平白直述地說明即可；價值多少帶有主觀成分，需要進一步發掘意義加以詮釋，否則難以溝通瞭解。現今人們喜拿科學真理當作價值判斷的標竿，雖不致緣木求魚，卻容易產生偏差；畢竟事情的真假與評價的好惡，不能看作同一水平的事情。我建議在討論一件事之前，先確定自己是站在那一個層次；莫把事實當價值看，反之亦然，如是方能彰顯出生活的智慧。

進一步看，事實雖然有真有假，但並非永恒不變；改變來自觀察上的突破，或是人心不斷激發的創意。最有名的例子發生於物理學。十七、八世紀牛頓提出絶對時空的概念，並且能夠用數學推導及實驗觀測，人們乃視之為科學真理；至二十世紀愛因斯坦構想出相對時空，同樣可以演算和觀測。是後者對而前者錯、後者取代前者了嗎？也不盡然，因為牛頓的理論至今仍然適用，但只限於地球及太陽系；愛因斯坦的理論則修正擴充了牛頓學說，更適用於對整個宇宙的考察。另一個例子發生在本世紀，2006年冥王星正式被國際天文組織自九大行星中除名，淪為次等小行星。九變成八，事實有了改變，背後牽涉到複雜的科學說明和論證，但是人們還是習慣講九大行星。阿姆斯壯登月後，並未發現嫦娥和玉兔，但卻益發顯示出神話的可愛與可貴。這才是事實與價值的分野。