善：善的臨在

善果來自真心，不真必難行善；真與善相互為用，生活便得以向上提昇，至少也能避免向下沉淪。近年我在認知的真與實踐的善之外，更體會出生活處處充滿著美與和諧；而對真善美有所把握後，就可能超凡入聖。用最簡單的話來解釋，善就代表良好、成全、圓滿的狀態，行善即是去追求和創造善的可能，其最高境界為「止於至善」。說到生活本質中的「善」，幾乎隨處可見；奉茶是善心茶，納涼有善心椅，遮風避雨有善心亭、善心傘，博愛座則屬善心座。臺灣的宗教活動除了法會巡神外，最常發現的便是民俗信仰中的布施行善；這雖然受到佛教的鼓舞，但骨子裏仍屬儒家的道德實踐。儒家嚮往「與天地合其德」，落實為倫常關係的安頓；但是把它作道家式的解釋，就指向「反璞歸真」以回歸自然。不過我在這兒想跟大家介紹一種西方觀點，也就是基督宗教的看法，尤其是天主教。

   

我在輔仁大學一共讀了十年書，進的是與天主教淵源深厚的哲學系，從學士、碩士念到博士。因為念完碩士去當了兩年兵、做了三年事，我在輔大的學習時期前後跨越十五年，從二十歲到三十五歲，佔去我一生中最重要的學習成長黃金時代。在這期間，我不斷沐浴在天主的光照下，雖然未能因此而信教，卻對整個西方文明的精神，有著相當深刻的體會與把握。記得在讀哲學系的時候，幾乎所有西方哲學課程，都由學識淵博、待人敦厚的老神父來任教，他們不是外省人便是外國人，各種鄉音聽起來雖然有些吃力，卻無礙於我們貼近「聖美善真」。我記得教形上學的比利時老神父葛慕藺，講到激動處整副假牙就會脫口而出，他也會神奇地迅速托住並送回口中，沒事般地繼續讓我們「與天地合其德」，以體認天主作為「善的臨在」，並不時為我們這些「愛智之徒」提供光明的啟示。

   

基督宗教包括天主教、東正教、基督教、英國國教等，也有人加上摩門教，但不算統一教。他們的共通點是相信一位獨一無二的上主真神，是祂創造了萬有，並且通過啟示讓世人知曉一切；信仰就是得道，而「道」便來自上主的話語。「啟示」可解釋為「上主開口說話，我們聽到了」，但還是有人充耳不聞，或是真的沒聽到；於是上主進一步用神蹟顯示其大德，包括讓耶穌降臨成為人子，在世間走一遭，此即「道成人身」。耶穌現身，以及後來傳播神的旨意的教會組織，或是基督徒以自身聞道行善做出見證，這一切都屬於「善的臨在」，也就是神性在人間的充盈與開顯，與佛教「法喜充滿」的意境相仿。當時我們曾經質疑，為什麼有了善卻還出現惡，神父乃苦口婆心地解釋給我們聽：惡並不存在，它只是指善的不足、不夠充分罷了。這種「惡是善之匱乏」的道理，令我終身受用。