靈性人：道家

我尊重基督宗教、伊斯蘭教、佛教，以及其他外來的宗教信仰，也肯定這些信仰對於人類靈性發展的貢獻；但是本著推動「華人生命教育」的理念，我所談論的生命智慧與精神境界，將偏重於對源出中土的思想之反思。基於個人氣質影響所做的判斷，我推崇以「道」為體的「儒道家」信念與「佛道教」信仰，這包括以「道體」為中心的儒道及佛道融通。外來的佛教且必須先行接受本土化洗禮，方能進一步談融匯貫通。「本土化」之說在臺灣甚囂塵上，但人們恐有誤用。本土化應以本土文化為宗，社會學者葉啟政指出，與「本土化」相對的乃是「外來化─西化─現代化─全球化」，此一「本土化」過去稱「中國化」，反映出以中華文化為底蘊。臺灣文化屬於漢民族為主的中華文化，充其量只能講「在地化」。近年「本土化」實有「去中國化」的用意，但那已是政治而非文化考量了。

    我經常講，要「去中國化」首先必須將關公與媽祖兩大中土神明請送回去，而把廖添丁之類義人提高位階；不過如此一來，將會傷害到許多善男信女的感情。對於政治爭議，生活智慧的處理方式是「退一步海闊天空」，而非吶喊激烈口號以爭取選票。有人說兩件事不宜談，意見相同者不必多談，相左者則會叫個沒完，這兩件事便是政治與宗教。我一向對政治與宗教之事存而不論，但心中自有定見，在需要表白時，會明確表達立場。不過這並非我寫作之必需，因為人人都有信仰自由，而政治傾向最終還是歸於選票，二者皆多言無益。作為生命智慧的人生信念，我提倡反璞歸真、順應自然的道家思想；它的最大作用，是對死亡的看淡、看破、看開。儒家主張慎終追遠，結果設計出一大套繁文縟節，對殯葬改革相當不利；相對而言，追隨道家途徑，則推行環保自然葬便大有希望。

    一個人的生活態度，可由其死亡態度看出大概。我近年積極推動殯葬生命教育，正是為了移風易俗、推陳出新，以澈底解決殯葬活動為人們生活所帶來的困擾。看洋人基督教喪禮簡單隆重，墓園不是大花園就像大公園，一點也沒有陰森的景象。人家能，我們為什麼不能？追求生活的簡化與淨化，應該暫時擱下儒家式的人文考量，而以道家式的自然關懷為依歸。科學家告訴我們，地球在四、五十億年以前，是一團由太陽逬出的大火球，將來總有一天又要返回太陽的懷抱；至於太陽會向銀河回歸，銀河則隨著整個宇宙進行生滅消長，如此一個循環大約八百億年。人類活八十歲已屬高壽，所以在宇宙的景深中，人文理當謙虛地向自然靠攏，共同開創和諧的生活，這也是我認同「後科學人文自然主義」的理由。我寫了二十五篇短文以闡述人學觀，寄望朋友們把它們善用在實際的生活上。