大智教 10-3 美育化宗教：度 化

 

 

        「度化」為佛家用語，有超度、點化之意，用來借題發揮，不失為方便法門。天然哲大智教宣揚的是一套華人應用哲學，佛家思想隨著原始佛教自東漢魏晉時期傳入中土，較儒道二家晚了八、九百年，在彼此激盪消融之下，形成為本土文化的「三家」，提供華人自我貞定人生哲理的活水源頭。其中佛家在其印度傳統影響下，相信因果輪迴業報之說，似與儒道現世主義扞格。但在「美育化宗教」的洗禮後，可以再接受現世主義進一步度化，將輪迴觀美化成為純粹空靈的浪漫體驗，從而擺脫掉現實中顛倒夢想。大智教秉持自身的主動能動性，足以把佛道二教度化、純化、美化為道佛二家，使之開展為「心性體認本位」人生實踐。

 

        世間各教無不劃地自限自圓其說，大智教無意以美育取代之，卻樂於加以度化之。這屬於宗教觀解的典範轉移，一般宗教無不希望以其神聖性去度化世俗之人，大智教卻主張逆勢操作，以世俗的人性本真去消融神聖之虛妄。在西方有一例證，即是提出以人文主義對治基督宗教的〈人文主義者宣言〉，其1933年首版簽署者包括杜威，有一條明示「宗教必須日益為生活樂趣服務」；至2003年第三版則強調其立場為「受理性引導、受熱情鼓舞、受經驗開示，鼓勵我們美好、充分地活出生命」。這屬於以世俗度化神聖的努力，大智教認同但強調本土轉化。華人不仰慕神聖卻主張成聖成賢，也算是人文主義，需要用自然主義度化之。