大智教 10-2 美育化宗教：消 融

 

        「美育化宗教」的發展是從「美育化」既有宗教，到以美育「消融」其宗教性，進而「度化」出新的擬似宗教之非宗教，亦即大智教。主張儒道融通的天然哲大智教跟任何宗教一樣，希望自度度人安身立命了生脫死；安身之道可以隨緣流轉，了生之事只能貞定現世。既然各宗教皆具備生死許諾，便凸顯出大智教的殊異性，傅偉勳說：「儒道二家的生死觀，基本上硬心腸的哲理性強過於軟心腸的宗教性，這當然不等於說，它們不具有宗教性。不過它們的宗教性本質上是高度精神性，而不是彼岸性或超越的宗教性。」大智教乃作用於消融各宗教的宗教性而發，消融之後的各宗教，仍具有鏡花水月美學效果，足以令人駐足神往。

 

        消融不是消滅而是融化，把看似被標幟為真理的理念，解消為空靈之美。從人生看宇宙，現世主義是唯一的「道路、真理、生命」，此外無他。用隱喻的說法：「靈魂沒有不滅，精神卻可不朽」；不朽的是情意我而非形軀我。勞思光解釋道：「一經破執，則自我不以形軀為自身，即能安其偶然之生，任其必然之死。所謂『安時而處順』，即此義也。」此中「偶然」即是佛家講的「無自性」而隨緣流轉。但既然活著還是可以也應該有所作為，面對死生大事，到了「必然」時刻，選擇自然死或安樂死而非加工活，以及將身後事落實為縱浪大化的自然葬，都足以彰顯出「破執」的修養工夫。大智教所秉持的現世主義，即以此為歸宿。