大智教 4-2 宇宙論：神 話

 

        將「自然的哲學」納入「自然之哲學」視界，可視為廣義的「自然哲學」論述，不過一般人仍習慣於以西方傳統的後者狹義觀點看待之。倘若如此，則當自然哲學開出自然科學後，它本身也就步入歷史了。這也是為什麼時至今日西方幾乎無人正視與重視自然哲學的原因，彷彿它真的已成歷史陳跡。事實也的確是這般，回顧過去半個世紀，幾乎沒有任何一個哲學家刊行自然哲學作品，更早的同名論著，則出於化學家奧斯華德和物理學與哲學家石里克之手，皆歸「科學的哲學」。令人意外的是，於上世紀後半葉特立獨行的後現代科學哲學家費若本，居然有部自然哲學遺著在本世紀被整理出版，充滿著對神話宇宙論的考察與肯定。

 

        自然科學所繼承的自然哲學其實有著更深遠的根源，那就是自然神話。古早神話以及後來的各種宗教宇宙論，長久伴隨自然哲學宇宙論發展，後來才逐漸在歷史中消失。費若本是有名的「認識論無政府主義」倡議者，強調哲學思考必須盡量「海闊天空」，從而主張現今科學論述只是歷史偶然的產物，而非必然如此。各種神話及宗教宇宙觀，都足以成為科學發展的「備選方案」，這也是為什麼他相當推崇傳統中醫的原因，用以反對西醫獨大現象。當西醫擁抱笛卡兒式的機械觀點，中醫則自古將人體視為一個個小宇宙，保健養生正是順應大宇宙自然之道的結果。前章曾提及，將大小宇宙相提並論，同樣出現於宗教盛行的西方中世紀。