大智教1-2 西方古代哲思：高峰期

 

        一般哲學史多將前蘇格拉底時期分為宇宙論與人事論兩階段，意指哲學關注對象由外在宇宙逐漸擴充至內在人生。關注人事的思考剛開始經常流於詭辯，一直要到蘇格拉底提出「瞭解你自己」後方才撥雲見日。此言表示人之為人重在靈魂趨向善，其實早在前蘇時期就有人提倡，那便是畢達格拉斯。生於現今義大利的畢氏為數學家兼教主，據說他曾問學於泰利斯和亞納西曼德，並前往埃及接觸神秘宗教，使得他認為哲學的目的在於「愛好智慧」以改善人生。畢氏之所以為今人所熟知，乃在於他創立了一套集音樂、天文、算術、幾何在內的數學系統。就自然哲學而言，以「數」作為萬物本源的想法，直接影響到柏拉圖的思想。

 

        當代哲學家懷海德曾表示，整部西方哲學史多少屬於柏拉圖著作的註腳，由此可見柏氏思想的原創與重要。柏拉圖為蘇格拉底的學生，著作多以對話錄形式呈現，其所關注的哲學問題遍及宇宙與人生。他最原創的自然哲學思想在於本體論方面的「觀念論」，依此調和前蘇時期自然哲學第二代對於世界變或不變的相對觀點。觀念世界不變，變動的是物質世界，但後者終歸虛幻。這點頗似佛家所言「萬法唯心造」，因此觀念論也稱為「唯心論」。至於柏氏的宇宙論，則請出工匠神德米古來型塑物質，使之臻於美善。工匠設計出地球與天體的共構模型，同時建立了以地球為中心的天文學，從而影響及其學生亞里斯多德的宇宙觀。