天然哲大智教：引 言

 

宇宙與人生

 

西方哲學及東方義理之學主要都在探討「宇宙與人生」兩大問題，東西雙方理當相輔相成，無所偏廢，而其進路則可分為「從宇宙看人生」及「從人生看宇宙」二端。古希臘哲學的發展正是從天象到人事，從宇宙論逐漸擴充至人生論。「宇宙」係指「四方上下、往古來今」，亦即人所居於其間的天地時空，佛家所稱的「世界」同樣指時空，儒家則視天人地為「三才」。西方哲學的宇宙論有時被視為自然哲學，而討論宇宙便指向大自然。我嘗試建構一套「新自然哲學」論述，將東方尤其是中土「自然」觀點納入視野，把代表宇宙的「大自然」跟安頓人生的「自然而然」相提並論，從而提出以簡稱「天然哲」之「後科學人文自然主義華人應用哲學」為核心價值的反諷式擬似宗教之非宗教「大智教」。

 

    「從宇宙看人生」和「從人生看宇宙」是「大智教」相輔相成、殊途同歸的雙向進路，目的即為「安身立命」與「了生脫死」。個人身家性命無不座落於特定宇宙天地時空中，可以通過自然及人文社會科學盡量加以瞭解；而人生的安頓則屬於將知識提昇為智慧的身心歷程，更需要多所參悟。對此我意圖探討「美育化宗教」的可能，這是受到蔡元培「美育代宗教」說法的啓發，進而對其推陳出新，用以彰顯大智教之妙諦。「化」與「代」二字貌似近義卻不同，「代」表排除，「化」則包容；我不排斥宗教，而希望用美育賦予其新意。宗教不必要為高高在上的信仰對象，也可以是平易近人的美感體驗；尤其它的最佳狀態，乃係一種獨處之樂。