新生死學 46：人 事

 

 

世人多相信「命運」，但若將「命」與「運」拆成兩件事來看，無形中就多了一種選擇。新生死學建議將「命」視為已被決定的先天條件，而「運」則歸足以操作的後天努力。就以算命為例說明，倘若冥冥中一切皆屬命中註定，那算跟不算又有何差別？事實上人們「算命」大多為了「改運」，這表示還是有一些情況沒有被決定而等待人們去改變，如此便為「事在人為」提供了很好的動機。把這整套論述放在死生大事的抉擇上面看，一個人生病與否半是遺傳基因半由健康習慣所決定，當然自然社會環境所造成的天災人禍也是原因。再進一步把問題拉近到眼前來考察，臺灣既是「現代生死學」的創生地，同樣也適於在近三十年後建構「新生死學」。我在行文中經常引用傅偉勳的話語，一方面固然是在向前輩致敬，另一方面也希望發現既有生命學問中的活水源頭，從而開啟新興觀點。

 

新生死學的建構屬於新生命教育建構下的局部深化，但也可以將二者視為同樣一套核心價值的不同表述。我的上一部書《新生命教育》是用萬字論文體裁書寫，分十二章次第呈現；本書《新生死學》則以百帖千字文性靈小品娓娓道來，但二者皆不失借題發揮的作用在內。在我看來，無論是生死學或生命教育，情意成分均大於認知，亦即「抒情」多於「講理」、「詩意」多於「邏輯」、「感動」多於「說服」。回憶我的學思歷程，歷經半個世紀，已成書《六經註》詳記其實，在此僅表明一項心跡，那便是我從感性的存在主義出發，通過知性的科學哲學洗禮，再到悟性的大智教化落腳，象徵著自己在善盡「人事」方面的不懈努力。還是那句話：「我手寫我心、我思故我在」；新生死學的建構呈現出來的不是系統知識的鋪陳，而是生命學問的流露，筆下正是一個傳統文人的生死觀解。

 

「臉書」網站要我為自己作出評價，遂開懷寫下吾乃「城之隱者、今之古人」。都市生活雖人車雜沓卻應有盡有，隱於其中倒也愜意自在；而文人教師生涯大半生已過，尚友古人的嚮往卻益發強烈。文人性格傾向在冥冥中將我引領至學者教師的道路上，而且講授大多是我最感興趣的人生哲理課，可謂如魚得水，不禁要對社會表示感恩之意。哲學作為一門古老學科始於古希臘，探究問題不外「天道與人事」，當代新儒家學者唐君毅將之表述為「宇宙與人生」，這正是我的博士論文題目。宇宙雖然至大無外，但指的就是時空，人生則座落於天地時空之中經歷生老病死。新生死觀認為人既無逃於天地之間，就該學會如何頂天立地，包括做一個有為有守的人，執中道而行，無過與不及。一種米養百樣人，我生性保守，不樂於嘗鮮，生活力求簡化淨化，倒也甘之如飴樂在其中，至今未改其志。