新生死學 07：受 病

 

 

宗教不是不好而是不足，不足以滿足所有人的需求；因為世間根本無所謂「宗教」，有的只是這門教或那門教。在臺灣的家庭或病房中，不時會出現某種荒謬的爭執，像長輩病危必須準備後事時，兩代或家人之間竟然會為了要用何種宗教儀式起衝突。照常理判斷，理當尊重當事人信仰，但就是有可能爭執不下。像我參加過一回喪禮，先由基督教牧師追悼，再請法師及信眾助念，因為當事人住院時領洗，子女卻多為佛教徒，只好各取所需。說穿了臺灣不像西方社會信仰純一，而是多樣紛雜，其實更多人根本不信教。像我繼父和母親就交代千萬別用宗教那一套，喪禮越簡單越好，遺體回歸大自然，我當然樂於照辦。我自己也決定走簡約路線，實踐王充「人死如燈滅，恰似湯潑雪；若問還魂轉，海底撈明月」以及陶淵明「縱浪大化中，不喜亦不懼；應盡便須盡，無復獨多慮」的大智大慧。

 

    我教生死學通識課至今已超過四分之一世紀，對象為二十上下的大學生，他們有不少是抱著獵奇心理來聽課，希望我談論一些神鬼傳奇，而多半人都沒有死亡體驗。播放「一公升的眼淚」之所以賺人熱淚，是因為主角十四歲出現罕病症狀，病情一路惡化，二十一歲失能臥床，又過了四年多才辭世。因為角色年輕卻有此不幸遭遇，容易引起同齡學生感同身受。但是當我拿另一片「一路玩到掛」當體驗教材，講二老同病相憐，進而相濡以沫，逃離病房去環遊世界，回家不久便含笑而逝，大家就只視為正常死亡，電影也當喜劇看。年輕人沒有太多死亡體驗無可厚非，我也認為生死學既然有生與死兩端，大可分別指引人們安身立命和了生脫死之道。這需要因材施教，對大學生可多講如何安身，至於了生道理則希望他們學過後能夠影響父母，但說起來容易做起來難。

 

像我規定學生要寫遺書當作業，並詢問大家有無可能推己及人建議父母也交代後事，同學們多半避而不談。我知道這是吃力不討好的事情，因為有人反映自己告知要寫遺書當作業，卻被父母認為觸霉頭而挨罵。國人諱言死亡的心態一時恐難大幅改善，好在選課學生多半具有心理建設，表示不怕死才來上生死學。問他們怕什麼，主要是怕痛，尤其是生病。年輕人生的大多不是大病，一旦得大病恐怕不易好起來。當佛陀講「生老病死」之為苦，主要是看見入老所受的慢病之苦。因為老病纏身且不可逆才算真正苦痛，年輕時生點小病只是生活插曲而已。像我如今六十有八，這病那病此起彼落；一些本屬自己的死亡體驗，跟學生分享不免隔閡。但是讓大家略知一二，藉以觀察進而關心照顧父母的老病過程，就不全然算是身外之事了。這或許正是生死教育所創造的附加價值吧！